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是在平庸无奈的生活中一次又一次挣扎、反抗，一次
又一次寻求理想的转嫁和寄托。因此，爱玛的悲剧
和全书的魅力就在于她反抗的意识和对生命无休止
的追求。
当然，我们在肯定爱玛这个形象的积极因素的
同时，也应看到她的局限，那就是对追求和抗争还缺
乏理性认识。因此，她的生活只是一连串的谎话，好
像面网一样，用来包藏她的爱情。最后，只能用一句
宿命的遗言：什么也不要怪罪，预示了抗争的终止，
并以自杀否定了自己的人生追求，否定她错误的转
嫁。所以，我们既要肯定爱玛理想的转嫁方式是女
性理想实现的一种途径，也要清醒地认识到其中的
不足。

三、爱与欲

福楼拜说，爱玛是一个通常所见的女人。也就是
说，爱玛是一个具有通常人的生命活力，同时也激荡
着种种欲望的人，是芸芸众生中一个物质的、肉身的
人。她的种种欲望，激发了她对生活的无穷想像与渴
望，具体表现为对“爱”与“幸福”的追求。她向往“爱”
与“幸福”，而这在她的生活中却不存在。她不接受这
个事实，不承认这种现实，她不满足于包法利医生和
她的婚姻及那种枯燥乏味的生活。她对现实具有叛
离心态。其实，她所想像的“幸福”不过是福楼拜所说
的“属于虚伪的诗”，也即由肉身欲望激发并借助幻想
营造出来的传奇世界。她明明生活在现实的环境，欲
望却盲目地把她引升到传奇的世界。她一味地听凭
欲望的驱使，试图让“爱”永远充满疯狂的激情，甚至
认为“爱”就是激情，于是她就不断去寻找爱与幸福，
享受快乐，这也是她的悲剧因素之一。
爱玛人生理想主要体现在对爱情理想的追求
上。真正的爱情是灵与肉的结合，所以爱玛的性要
求，对爱情的一再追寻有其合理性。爱玛不满于现
实婚姻中无爱无激情的现实，她试图超越这些，正是
爱的引导，把她推向了赖昂、罗道耳弗的怀抱。所
以，她对情人的爱是真诚的，由爱欲导致的性欲是无
可非议的。她虽然背叛了家庭，背叛了丈夫，但她却
是在努力地试图超越现实、超越自身，这是一种向上
的进取，是那种自以为得到的“理想爱情”。因而，在
精神上，她是真诚地爱着对方的；在性关系上，她没
有将性作为交换金钱或地位的工具。美国的黑泽尔
·E·巴恩斯在其存在主义伦理学著作《冷却的太阳》
中认为：如果性快乐是共享的，自由赋予的和以欣赏
性态度接受的……如果双方都没有纯粹地利用他人
或被他人所利用的这种神秘感受，那么，人们就似乎
找不到任何理论上的理由来说明为什么这种关系是
不诚的。[3](P414)所以爱玛的这种以爱为基础的性爱
是正常的，有其合理性的内含。
这部小说之所以具有经久不衰的魅力，其中重
要的一点就是塑造了爱玛这个文学形象。而历年
来，我们对她批判的同时仅施以同情又未免太简单
了。我们还应看到，爱玛身上蕴藏的某些合理性因
素暗合了读者心理：她的活力、激情、追求、性要求，
不仅是她个人的，也是女性的，人类共有的。正是爱
玛身上蕴含有普遍性，所以不仅是作者，甚至每个人
都可以说：“包法利夫人就是我”。当然我们在肯定
女主人公身上合理因素的同时，必须清醒地认识到
其中的不足，也就是她悲剧中的主观原因，诸如激情
中的无理性，抗争中的不觉醒，追求中的个体性。

[参考文献]
[1][法]福楼拜．福楼拜精选集．包法利夫人[M]．谭立德编
选．李健吾译．山东：山东文艺出版社，1999．
[2]刘再复．性格组合论[M]．上海：上海文艺出版社，
1986．
[3][美]黑泽尔·E·巴恩斯．冷却的太阳：一种存在主义伦理
学[M]．万俊人译．北京：中央编译出版社，1999．
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