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bsp;    1、 中国大众文化研究状况 ........13-14
        2、 走出阿多诺大众文化批判模式 ........14-20
        3、 阿尔都塞审美意识形态的大众文化批评模式 ........20-22
    四、 中国大众文化批评实践：作为审美幻象的大众文化 ...........22-29

    五、结语

    阿多诺对大众文化的批判理论其实也是一种意识形态理论，他把大众文化当作是体现统治意识形态的文化工业产品，当作现代社会的一种统治权利，而大众则是任由统治利益控制的社会主体。阿多诺甚至把科技也当作一种意识形态，工具理性是充分体现这种统治意识形态的形式。这种意识形态理论是法兰克福学派从马克思早期著作中发现并运用于社会批判的主要武器，应该说是符合马克思意识形态理论的原意的，在当时的实践批判中也起到了很大的作用，但局限性也是显而易见的，这种意识形态理论一方面把大众描绘成受害者，一方面又宣判大众注定是不能自我解放的。这种意识形态的理论核心来源于马克思的“异化劳动”，即人的存在环境本身所发生的异化使得人对自己的生存境况作出想象性(至是虚假)的判断，这就是意识形态所表现的现实况与真实境况不符的理论根据。这种理论己经是很深刻了，但在阿尔都塞看来，这种理论还是不能令人信服的。阿尔都塞也承认意识形态有“伪意识”，即对真实境况歪曲表述的一面，但意识形态更多的只是一种人同现实联系的中介，当人同他的现实生活关系体现为实实在在的生活时，意识形态就是生活。意识形态只是人对世界的感觉方式，它不必然受到意识形态的控制与欺骗。在一定条件下，意识形态的这种中介作用是能具有积极性的。
    这两种不同的意识形态理论用在对大众文化理解上也就会产生差异，阿多诺对大众文化及其受众的偏面断论源于对意识形态理解的单一化。事实上作为一种具有文化发展一般规律和时代内容的文化形式的大众文化，是不能简单被认定是统治意识形态的糖衣炮弹的。大众文化从外在形式到内在机制本身是很复杂的，大众也不是整一化的奴隶。阿尔都塞意识形态理论的一个意义在于他认为意识形态只是人现实生活的一种中介，人对现实生活的认知和反抗，其中包括启蒙与解放都来源于意识形态这个“表现系统”。大众文化作为一种源于大众情感性话语及界入大众日常生活的文化形态，它必然蕴含大众日常生活情感与欲望表达的内在关系，必然体现出大众想象性情感与肉身快感的关系。这一点对中国的民众来说犹为重要，相对于多年来所谓的“严肃艺术”统治及思、想禁锢是人性的升华和民主的希望。本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。