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【摘要】翻译采用归化策略还是异化策略，是由面向何种类型的读者决定的。以往的翻译主要以归化翻译为主，但随着越来越多的人学习外语，接触外国文化，读者已能接受许多异化的表达方法。异化翻译更忠实原文，更准确的传达原文意义，能丰富译入语的文化，英译汉的趋势将越来越向异化翻译靠拢。

翻译界对翻译应采用归化策略还是异化策略向来各持己见，争论不休。有人认为，应采用归化翻译，好的译文就应读来不像翻译，而应像在读地道母语所写的文章。也有人认为，既然是翻译的文章，就应该有异国的特色，应保留原文的表现形式。一般认为，翻译应采取归化译法，译文不应损害译入语的习惯表达法。因为异化译法会生成许多不符合译入语习惯的表达方式，译文不可能通顺流畅。此外，翻译的目的主要是为那些不懂外语的人服务，如果想通过阅读来欣赏了解原汁原味的外国文化、异国风情的话，读者可以去学外语，读原文。因此，翻译的基本方法应以归化为主，充分发挥译入语的优势，力求符合译入语的表达习惯。中国近代翻译家严复、林琴南、傅东华都采用归化译法翻译作品。
但到了二十世纪末、以及进入了二十一世纪，越来越多的中国译者采用异化翻译的方法来翻译各种材料，包括小说、散文等文学作品。面对这一趋势，我们应该重新审视异化翻译的策略。

1.读者发生了变化

译者是为读者服务的，采用何种翻译策略要看译文面向哪些读者。当代英国翻译家萨瓦里提出了“读者分析法”，他认为，可以根据不同的读者，提供不同风格的译文。他把读者分成四类：（1）完全不懂源语的读者，他们阅读译作只是出于好奇或对于源语文学的爱好；（2）正在学习源语语言的读者，他们阅读译作是为了更好地掌握源语语言，了解源语文学；（3）曾经学过源语语言，后来忘记了的读者；（4）精通源语语言的读者。①由于读者阅读译作的目不同，因而同一篇译作就不可能适合所有读者。不懂源语，出于好奇心的读者只欣赏故事的情节，喜爱归化的译文；正在学习源语语言，希望了解源语文化特点的读者，偏爱异化译作。
严复、林琴南翻译的时代，中国尚未开放，近代东西方交流还处于萌芽期，当时的中国人文盲占多数，那些文化人士、官僚士大夫，还未直接接触西方文化，有些人甚至对西方文化有排斥心理。严复提出“信达雅”中的雅，就是采用上古汉语进行翻译，其目的在于适应士大夫阶层阅读，进而影响他们。所以说，严复的翻译是对特定读者的。林琴南等近代译界先驱，主要考虑的是作品能获得读者的喜爱，而不是忠实于原文，为了让读者更易接受西方文化，那时的译者在译介西方作品时，全都采用归化译法，甚至出现改写改译的现象。这样的翻译风格在当时吸引了许多读者，有人就说过，他们这一代人是通过林译小说才了解西方文学的。
傅东华所译的《飘》是归化翻译的典型。傅在翻译《飘》时，电影《乱世佳人》已上映，并引起了轰动。傅东华认为，小说的读者是中国的普通老百姓，他们看了电影后再去读小说，只是对这个爱情故事感兴趣。“这本书描写的南北战争，和我们现在相隔80年，地隔数万里，又跟我们自己的事情有什么相干呢？”②所以他的读者对象也很明确，即中国的普通读者，他们大多数是不懂英语的。他在翻译时把众多的人名、地名“中国化”，对一些背景描写随意增删，以迎合当时读者的口味。
如今，中国的读者群发生了很大变化。中国的青少年乃至中青年读者很大一部分受过良好的外语（绝大多数是英语）教育，有的甚至不止懂一门外语。他们大多数成了萨瓦里所说的第二、三、四类读者。随着外语教育的普及，外国文化的介绍，中国读者对译文的接受心理与审美情趣也已发生变化。他们对西方的语言、文化完全能够接受，也非常乐于接受。因此贴近原文，保留原文风格，充满异国文化内容的译文，甚至一些零翻译的外语单词和西化的句式也能被我国读者所接受。

2.从忠实与通顺的关系看异化翻译

归化翻译强调译文通顺、流畅，异化翻译则侧重对原文的忠实。但对原文亦步亦趋，字字句句力求与原文对应，往往使译文显得生硬，肯定不符合译入语的表达习惯，影响译文的可读性。但是，语言不仅是交流的工具，也是文化的载体。语言本身也是有意义的，语言的差异反映了文化的差异。正因为语言的形式与意义存在不可分割的关系，所以翻译如果只是译出原文的意义，不表现原文的形式，就会流失很多有价值的东西。翻译既然是跨文化的交流活动，其目的也必然包括不同的文化之间的交际、理解、影响和渗透。归化翻译抹去了原文的许多风格、艺术、文化的特征，从而不能体现某些译文的真正价值。近年来一些出版社组织人力，对许多早期的翻译作品进行重译，就是为了更忠实的反映原著，更好地还原原著的风格、艺术、文化特征，也是对早期过分归化翻译的否定。
现在，随着越来越多的人学外语，讲外语，甚至用外语思考，一些外语的表达方法和句子语序必然会反映到汉语中来。如：当……时候、用一连好几个定语修饰一个名词、在列举一系列事物的最后一项前加上“和”等，已被现代汉语认可。现在的读者经过多年的外语学习，许多异化表达方法，许多令语文老师看了会摇头的语句，已完全可让他们接受了。
随着现代通讯技术的发展，全世界人们间的交往越来越方便，世界变小了，成为了一个地球村，随着文化的趋同，语言的形式也逐渐接近，人们对异国文化中的某些语言表达形式开始采取更愿意接纳的态度。汉语已经吸收了很多他国语言的元素，在语音、语义、语句、语篇、语法、修辞等各方面都容纳了大量的西式表达法，译者在翻译时既要看阅读对象，也应该充分信任读者的接受能力。如影片Brokeback Mountain，李安导演根据中国的“断袖”典故，将其归化翻译为“断臂山”，但媒体和观众都偏爱它的异化译名“断背山”。在当代汉语文化中，“断背”已有了“断袖”的含义。

3.异化翻译更准确地传达源语意义

归化翻译照顾了读者的阅读习惯，增加了译文的可读性，有时却会产生误解，或不能准确地传达源语语义。不少人为了照顾汉语的表达习惯，不顾原文的语言形式，不考虑原文的句子结构，翻译时喜欢把原文的结构打乱。然而原文的句子结构往往包含一定的意义，或者反映了作者的思路，或者表现了一定的思想感情，或是为了某种修辞的需要，译者如果另起炉灶必然会破坏原文的语言思路，造成某种程度的失真。如《傲慢与偏见》的第一句：
(1) It is a truth universally acknowledged, that a single man in possession of a good fortune must be in want of a wife.
以往各种译本，如译林版、人民文学版、上海译文版，都颠倒顺序，把真理放在后，把真理的内容放在前。马红军（2000）、程永生（2003）、张南峰（2004）都认为，应按照原文的词序译为：“世间有这样一条公认的真理——凡财产丰厚的单身男人势必缺太太”（马红军译），才能最好地复制原文“突降法”（Bathos）修辞手法，保留原文先庄后谐的幽默韵味。
(2) The naked truth of it is, I have no shirt.
the naked truth解释“真相”，但这里“naked”是个双关语，它既有“无掩饰的；直率的”之意，又有“赤裸的” 之意，这里就不宜译成“真相”，可译成“赤裸裸的事实”，以复制出原文的双关语。
随着世界出现文化趋同的趋势，人们对于文化交流的要求也越来越高，在这种形势下，归化翻译的策略正受到越来越多的质疑，在某些情况下，归化翻译有明显的缺陷，可能引起文化的误读，或是意义的流失。
例如：“looking for a needle in a haystack”这一成语一般总是译成“大海捞针”，不大会有人会把它异化成“草垛里找针”，但下面这句句子：
(3) The Peace Commission must therefore pack its bags and return to the United Kingdom rather than cause further resentment by looking for a needle in a haystack.
如果对句中的“looking for a needle in a haystack”进行归化处理，把它译成“大海捞针”，从