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原始情感,从而在思维方式和行为方式上也更多地保持了感性和理性相互渗透的原初状态。”[8]
中国人重形象思维,诗歌创作常采用比喻,借景抒情,托物言志等表现手法,表达含蓄。西方人重视形式分析和逻辑推理,喜欢用概念去定义,语句表达清楚、明确。中国人讲究“天人合一”,“登山则情漫于山,观海则意溢于海”。中国人喜欢用花虫鸟兽的特性来比拟人类自身的某种社会品性。西方文化是一种以科技认知为基础的理性文明,喜欢反映客体的本质属性和规律。西方人的艺术是“以‘摹仿说’为理论依据,以对现实生活的反映与认识作为艺术活动的最终目的”[8]。西方诗歌所蕴涵的哲学思想要远远浓于其艺术性。
对于译者来说,倘若不深谙两种文化的差异,做出适当的文化转换,就无法实现原文创作的艺术美。翻译中要根据每首诗歌的特点,充分考虑原语词所包含的民族文化与语言个性,充分理解语词所蕴含的独特的文化意义,尽可能结合原文的文化背景,保持原文的语言风格、语言形式及艺术特色,方可体现原诗歌的韵味。如宇文所安将杜甫的《旅夜书怀》的后半部分“名岂文章著,官应老病休。飘飘何所似?天地一沙鸥。”译为:
My name shall not be known from my writing,
Sick growing old I must yield up my post.
Wind tossed fluttering-what is my likeness?
In Heaven and Earth a single gull of the sands.
原诗后半部分表现了诗人虽有远大的政治抱负,但长期受压抑却不能施展,诗人即景以抒悲怀,抒发内心飘泊无依的无限伤感。译文同样呈现出了这样的情怀,其中Sick, growing old, I must yield up my post句用"变异"(deviation)的语序安排,颇有诗意。[10]

 

4.　意境的吻合与修辞的运用
王国维在《人间词话》一书中指出:“言气质,言格律,言神韵,不如言境界。有境界,本也。气质、格律、神韵,末也。有境界而三者随之矣。”意境,是中国传统美学的核心范畴。每一首诗都有其所要表达的意境和所表现出的诗趣。译诗中意境诗趣与原诗相吻合,是翻译的最佳效果。诗歌在创作过程中,或是满足韵律等的创作要求,或是为了达到一定的艺术效果,往往会采用一些语法手段和修辞手段。翻译中,根据诗歌的类型和原作者的写作风格,选择恰当的语词,合理运用修辞、语法手段,将原诗的神韵在译作中充分体现。
如许渊冲的译诗《春晓》:
A Spring Morning
Meng Haoran
This morn of spring in bed I'm lying,
Not wake up till I hear birds crying.
After one night of wind and showers,
How many are the fallen flowers!
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