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何行事的命令。不遵守命令的人将要因此被指控为妒忌和无法无天。如果他被证明有罪，他将因拒绝服从行政长宫而向受损的—方交付加倍的赔偿金。”[19] 2、农业和手工业是城邦的基础的思想。在柏拉图看来，贵族需要依靠农业的收入为生。《理想国》中规定，贵族将以赋税的方式从其他居民那里取得生活资料。在《法律篇》中，解决这个问题的办法更加简单，更加接近历史上实际存在的贵族制度的情况。贵族直接和土地发生联系，他们靠农业提供的收入为生。从而，贵族集团各成员之间的财富分配制度也就接近现实情况。柏拉图承认，对目前的这一代人来说，完全的财产共有制是不可能实现的，因为人们还没有成熟到这种地步。因此，土地不是共有的，它的收入不是根据共产主义原则归一切人共同享用的。土地按公民人数划分成若干块，即划分成份地。但是，共有制作为一个原则还是被保留着：每一个获得借地的人仍旧应该把自己的份地看作是整个国家、即整个统治集团的公共财产。同样，归各个公民所有的房屋也应该说是国家财产。 3、土地平均分配的思想。在柏拉图看来，国家成员的全部财产实质上都属于国家过去，现在和未来各代人的整体。但是，人们还难以做到这一点。因此，为了既限制财富的积累，又防止贫困化，实现平均主义，柏拉图提出土地和住宅在公民之间的原始分配应该尽量平均。他是从这样一种假设出发的，他认为每个城邦可以说是在空地上重新建立起来的，份地的总数既不应该增加，也不应该减少。份地在传给下一代时不得加以分割。份地永远只传给所有人的某一个儿子。其他的儿子则分得那些没有后代的所有人的份地。如果公民的人数终于超过份地的数目，柏拉图建议把多余的人口迁往殖民地。但是，最好是用及时地减少生育的方法来预防人口的这种增长。在相反的情况下，即当公民的人数少于份地的数目时（由于瘟疫或战争），便要把不是公民的人补充到公民的队伍中来，但必须经过严格的挑选。看来，柏拉图还打算把重新分配作为摆脱这种状况的第二条出路。帕拉图曾提到重新分配，而且也是从扩大份地这一角度来谈的。不言而喻，公民不能通过买卖来扩大或缩小份地的面积。土地不许买卖。在动产方面，公民享有稍多的自由。在这方面，允许一定限度的不平等。按照柏拉图的意思，最好在这一方面也一律平等。但是，这是不可能的。因此，必须注意的只是不要出现超过限度的贫富现象。这方面的最低限度显然是保有份地；最高限度是财产相当于份地价值的四倍。一个人如果由于某种原因而拥有超过限度的财产，他必须把多余财产上交国家，否则便要被罚款。国家要清查每一个人在份地以外所拥有的一切财产。超过上述限度的任何财产，国家均予没收。犯罪者将名誉扫地；如果重分土地，他将失去参加重分的权利。财产清查每年进行一次，并根据清查的结果，确定每一个公民应向国库缴纳的款额。土地的全部收入显然被看作国家的公共财产。如果是这样，份地所有人便好像是各块共有土地的管理人。“一切属于国家”的原则获得了极其现实的运用，并把个体所有人的权利缩小到最低限度。 4、农畜产品均由国家或市场进行分配的思想。农业和畜牧业的全部产品，在柏拉图看来应当由国家政权或通过市场来分配。他认为，由农民生产的农畜产品必须分为三个部分：一部分给公民，一部分给奴隶，一部分给外国人。前两部分归公民支配，由他们供给家中的自由人和奴隶以生活资料。第三部分给外国人即手工业者和商人，这一部分通过市场出售进行分配。“关于收获水果的分配规则如下：女神赠给我们两件礼物。一件是酒神狄俄尼索斯的玩物，无需储藏；另一件是天生就要储藏的。可以让关于收获水果的法律这样颁布：在酿酒季节之前，无论什么人只要想尝尝劣质的葡萄或无花果的滋味，不论长在自己的地里还是别人的地里，都要向酒神进献贡品。如果是从自己的树上采摘的水果，就向酒神进献。”[20] 毫无疑问，莫尔在创建自己的乌托邦时，在很大程度上受到了柏拉图的启发。莫尔承继了柏拉图公有制社会的主要原则，但在农业思想上却比柏拉图更具有小国寡民的特征。第一，柏拉图公有制的国家是以当时最为先进的雅典为其规划的蓝本，而莫尔的乌托邦则是一个远离尘世的小岛为对象，因此，柏拉图的农业思想的历史意义要比莫尔深远得多。柏拉图的理想天国是城邦国家，这些健全的城邦需要由三个层次的人来组成，在这三个层次的人中，其基础是各类劳动者。因此，他在《理想国》第二章中，首先列举了各类劳动者，并论证了他们的生存权利。在柏拉图看来，农民和手工业者是基本的劳动者，他们以其个体商品生产者的形态而成为整个社会的基础，他们不宜采用集体劳动的方式。在他们中间存在着符合事物本性的分工，他们互相交换自己的产品。这种交换也不需要任何有计划的调节，它是通过商品生产者社会中通常采用的买卖方式来进行的。为了便于农产品和手工业产品进行买卖，需要固定的交换地点即市场，需要交易的媒介即货币。柏拉图的公有制社会无疑存在着市场与货币。但是，柏拉图指出，当农民或手工业者去市场以后，不一定能够碰上需要他的产品的人。难道他应该放下工作坐在广场上等待吗？这显然是没有意义的。为了消除这种不便，需要特殊的一类人专门从事交换工作。这类人通常是一些体力较弱的人。他们坐在广场上，以货币换进卖主的产品，然后再把这些产品卖给需要者以换进货币。这样便在逻辑上证明，除农民和手工业者以外还存在商人，是合理的。柏拉图在《理想国》中规划的这一切，在莫尔的乌托邦中是没有的。在乌托邦，不存在人的分工，国家的政治制度都是建立在城市基础上的，而城市的基本职业是手工业，农产品作为手工业产品的附带物是由这些手工业者轮流下乡进行的，因此，乌托邦没有市场，也没有货币，一切都以城市的计划为主体，其产品生产的组织与消费均依托于城市，因此，作为公有的消费性农产品也以城市为中心的国家进行集中的计划性生产，并负责统一安排和调剂。这种被我们颂扬了几十年的理想化模式，除了能够在有限的范围内进行试验外，在一个大国里宣扬这种思想无疑于天方夜谭。第二，柏拉图区分了土地与农畜产品的分配，他规划的城邦的土地是由国家按照公有的原则在农民中平均分配使用的，它不需要通过交换，但是手工业者和外国人不参与城邦的土地分配，而只能通过市场来进行农畜产品的分配。这样的区分在莫尔的乌托邦中是没有的。乌托邦的土地不是归农民所有（因为没有农民），而是为全体公民所有。当土地与乌托邦人口不平衡时，统一集中向外拓展，而不是象柏拉图那样要求最好是节制人口的生育，其次是迁往殖民地。乌托邦的农畜产品是不需要分配的，只根据人们的需要进行消费。各城市在国家的统一领导和安排下，具体组织生产和分配，互通城乡有无，从城市调给农村缺少的产品。因为在这个小岛上农畜产品极为丰富。我们认为，柏拉图关于区分土地与农畜产品分配的思想要比莫尔土地公有与农畜产品按需消费的思想要有现实意义得多，这种理想化的天国恐怕在世界上永无实现的可能。第三，柏拉图提出了依法调整土地和农村关系的思想，他要求城邦国家通过国家大法和农业法典来解决农业资源和土地分配问题，并在他的法律篇中对其进行了进一步的说明与分析。但是莫尔乌托邦的农业生产依靠城市的自觉管理进行，不存在法律的调节，它的法律异常简单，只有几条根本大法来维护人民的福利和民主权利。二、英国十六七世纪农业思想的影响英国中世纪的生产以农业为主，土地占有方式与利用方式问题，在整个社会经济生活中占有突出地位。它的农业思想在中世纪前期大都以巩固封建制度与自然经济为准则，后期则适应变革中的社会经济形势，曾出现了许多分歧甚至对立的主张。社会主义农业思想就是这种对立主张的一部分。 1、维护封建土地所有制的主流思想。英格兰作为统一国家是从1066年诺曼底公爵威廉一世（1027～1087）时开始的。威廉通过强有力的征服，形成了较为强大的王权，也形成了对全国土地的拥有权。1086年的土地查清册肯定了英王是一切土地唯一的最终的所有者，确立了全英土地均受自英王的观念。除直接属于英王的王田外，其余的土地则按封建原则进行封授。英王把土地封赐给大领主，以换取承担服兵役与交纳租税等义务，与土地一起授予的还有对该土地上一切成员的统治权。大领主还可以通过再分封把土地分给其下属使之成为小领主。从而结成封建的君臣关系，上一级为封君，下一级为封臣，封臣之下还可以再有封臣，但根据规定即使土地几经分封，对原来封君应负的义务也不能疏忽，拥有既是封臣又可成为封君的双重身份，使他对作为封土的地产，既能领受，又可再往下分封，从而形成错综复杂的关系。这种在名