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把哪些文献资料译　为阿拉伯文了。必须看到几种特别的渠道：一是前面提到的人才流动；二是穆斯林学者　与基督教等宗教的异教徒之间经常进行的宗教辩论。例如，许多精通希腊哲学的基督教　徒，在学习阿拉伯语言后，在与穆斯林学者的辩论中，转向信奉伊斯兰教，并反过来为　伊斯兰教辩护。不得不承认，“学术旅行、学术辩论、学术讨论是传播学问的重要手段　。求学的热情、求知的渴望，使学者们把沙漠的酷热、大海的惊涛都视为坦途”。[5](　P201-202)
    阿拉伯帝国真正傲视群伦之处，与其说是实际的军事征服本身，不如说是被征服地区　的民众之阿拉伯化与伊斯兰化。[8](P73)阿拉伯人征服叙利亚、埃及等地区的广大农村　后，伊斯兰教和阿拉伯语随之传遍各地。一方面：由于阿拉伯语的推广，懂阿拉伯语的　人愈来愈多，这就为阿拉伯学者翻译和引进希腊罗马著作创造了条件。如伊斯塔方首先　把外国的星相学、医学、化学的著作译成阿拉伯文。后来其他学者如大马士革的学者约　翰、基督教徒马希尔.朱韦息、释奴撒里木等，在译介科技书籍方面作出了很大贡献。　侯奈因受命主持“智慧馆”的翻译工作，他自己翻译并指导别人翻译了大批希腊罗马典　籍，并到伊拉克、沙姆、埃及、罗马等地收集图书珍本。另一方面：随着伊斯兰教教义　和阿拉伯语的传播，征服民族和被征服民族相互融合。此种征服开始于欧默尔时代。被　征服民族通过通婚，皈依伊斯兰教，学习阿拉伯语而接受了伊，征服与反征服是主旋律。正如彭先生所指出的，“尽管文明交往的和　平形式是经常的、大量的和主要的交往形式”，“但是暴力交往形式在历史上赫然在目　，挥之不去，占有颇多篇幅。征服、掠夺、抢劫、破坏、凶杀，特别是战争，……战争　是残酷的、触目惊心的，但在不得不进行和已经发生的战争背后，总是蕴藏着无比丰富　的、永远值得后人倾听的政治文化声音”。可是，换个角度看，“战争过程的破坏性、　野蛮性与战争后果客观上的进步性与文明性并存”。“暴力交往是一种急风暴雨式的残　酷交往形式，它具有和平交往所不具备的冲击力量，其结果是交往范围的迅速扩大和交　往程度的空前扩展，并常常导致社会形态的更替”。[10](P17-18)阿拉伯对叙利亚和埃　及等地的征服，恰好体现了这一点。拜占廷对叙利亚和埃及等地的统治是赤裸裸的掠夺　，阿拉伯的占领，事实上促进了当地的发展，而不是使之倒退。
    第二，整个阿拔斯王朝，尽管阿拉伯人不断地对拜占廷发动“圣战”，几次攻打首都　，但大部分时间两国间处于和平状态。什么时候战，什么时候和，取决于实际利益。彭　树智先生指出：“利益是文明交往的驱动因素。在文明交往中，几乎出现的所有问题，　都可以从利益因素中找到答案。只要把利益物化为经济利益、政治利益、文化利益，如　此种种的利害关系，使我们会立刻觉察到文明冲突与交往的症结所在”。
    第三，阿拉伯文明与拜占廷文明的相互关系是十分复杂的动态过程。只有用《文明交　往论》中非常有价值的一对概念——“内化和外化”才能解释。“一般地说，总是先进　文明对后进文明的融化，即使是后进文明的民族，征服了先进文明的民族，也会逐渐被　先进文明所融化。但实际过程要复杂得多，而且在内化和外化方面，表现出多向化和多　样性的特点。历史上的希腊化、罗马化、儒学化、基督教化、伊斯兰化、西方化、以及　汉化、胡化等都含有丰富的内容，并充斥着互斥、互动、互容和互相渗透的交往关系”　。[11](P12-15)
    第四，“文明的冲突与融合，是一对长期互相伴随的矛盾统一的交往环节”。古典伊　斯兰世界和拜占廷帝国之间，这两种文明的碰撞与消长，必须从宏观、中观和微观几个　层次去认识。阿拉伯文明与拜占廷文明的互动关系，仅用一般的归纳概括或理论推导是　不行的。
    在讨论文明的融合时，必须看到伊斯兰教的宽容性。伊斯兰法律宣布，属于“《圣经　》之民”的非穆斯林一旦臣服穆斯林的统治，同意缴纳作为臣服标志的赋税，从而获得　一种安全保障，他们就有权得到穆斯林的“统治权”的保护，而不必放弃自己的非穆斯　林信仰。这种特权最初可能只使用于犹太人、基督教徒和萨比教徒，但后来则默默地扩　大到适用于祆教徒，甚至多神论和崇拜偶像的印度教徒。[11](P382)
    如果要进一步探究：拜占廷文明中哪些因素被阿拉伯文明吸收了，哪些因素彻底消失　了，哪些因素“残存”或“流散”，虽未能在当时的社会中发挥作用，但也可能在后来　的社会里发挥作用，甚至保存着它的特殊性?这是一个深层次的问题，很难得出准确的　结论。不过，可以直观地看到的是：阿拉伯人直接接受了拜占廷的土地制度，借用了拜　占廷的部分官制和管理模式，吸收了拜占廷的生产方式和城市生活方式，接收和保护了　拜占廷的城市建筑，保存了拜占廷大批的图书资料和艺术珍品，等等。阿拉伯人自己在　许多方面加以改造，变成阿拉伯——伊斯兰化的东西。当然，拜占廷的法律制度穿越历　史长空对现代欧美社会都有影响；拜占廷的艺术传之后世仍不失其光彩；拜占廷文化中　的许多因素和阿拉伯文化已经融为一体。