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上述小国得以在这些地区建立并存在，那些阿拉伯部落能够长期生活在这些地区，都说明阿拉伯人与当地居民早有接触，彼此互有需求，相互沟通、交流，甚至有血缘上的混合。因此，阿拉伯人和他们所操的阿拉伯语对于这些地区的人来说不但不陌生，而且被接受。这为日后阿拉伯人的统治和阿拉伯语的传播准备了历史条件。另外，在阿拉伯人征服上述地区前，这些地区都处在外族势力的统治下。外族的强权与压迫早已引起当地居民不满，他们把自己的文化和语言强加给当地居民，然而却没有植根于居民心中。而阿拉伯人与沙姆人、伊拉克人同属闪米特人，他们使用的阿拉伯语与阿拉米语同属闪含语系闪语支，因此，当阿拉伯人带着他们新兴的伊斯兰教和阿拉伯语到来时，那些本不受欢迎的外族语和文化较早地从这些地区退出就不难理解了。如希提教授所说，“叙利亚这样‘易于征服’，是存在着特别的原因的。自公元前332年，亚历山大征服叙利亚以来，强加于叙利亚的希腊文化是肤浅的，而且只限于城市的居民。

至于乡村的居民，则仍然感觉到，在他们自己和统治者之间，存在着种族上和文化上的种种差别。使叙利亚闪族人和希腊统治者之间种族上的反感更加扩大的，还有宗派的分歧。”“闪族的伊拉克人把他们的伊朗统治者当外国人看待，而对新来者感觉到较亲密。他们是基督徒，而统治者是祆教徒，因此，他们得不到特殊的照顾。”[19]阿拉伯人征服埃及花了两年时间，阿拉伯语征服科普特语的过程则绵延了二个多世纪，所遇困难比上面两个地区都大些，地理位置相隔较远，种族与语言之间相对也远是重要原因之一。但当阿拉伯人与统治埃及的拜占庭军队作战时，仍得到埃及人暗中帮助。据伊本·阿卜杜拉·哈克木(871年卒)的记载：“埃及的土著科普特人在当初就奉到他们驻亚历山大港的监督的嘱咐，叫他们不要抵抗入侵者。这是不足为奇的，因为他们是一派的基督教徒，向来遭受皇家教会的宗教迫害。”[20]四、语言因素其实，在阿拉伯人与沙姆、两河流域、埃及人很深的历史渊源中就包含着他们语言间的同源亲属关系。

阿拉伯语与沙姆、伊拉克人的日常生活用语阿拉米语、埃及人的日常用语科普特语和马格里布地区人的日常用语柏柏尔语同属闪含语系，是亲属语言。前两种语言同属其中的闪米特语系，关系更为亲近。阿拉伯语属西南支，阿拉米语属西北支，它俩中含有相同语义的词的语音相似，书写都是从右向左等。闪含语系的语言有许多共同特征。在语音方面：有a、i、u分长短的六个元音体系，有分清、浊的喉擦辅音，有独特的具有区别功能的喉塞音，半元音u和i具有辅音的结构功能。在语法形态方面，词根由辅音构成，用元音符号标出读音。大多数词根由3个辅音组成，有表示语法变化及形成新词的发达的曲折变化体系，有主、宾、属三个“格”；名词、动词都有单、双、复三种“数”的变化，并有阴、阳性之分，动词的时式直到稍晚时期才有所发展；代词的属格标志和宾格标志用后缀来表示；行为用动词的基本形式加入施事标志的前缀(单数第一人称用a-，第二人称用ta-，第三人称用ya-)；不同语族的代词体系也相似，如属格代词“你的”，闪米特语、库希特语、豪萨语是-ka，埃及语和柏柏尔语都是-k。[21]

共同的特点使阿拉伯语在它的亲属语言地区相对容易被接受，并且能够沿用下来，最终成为整个阿拉伯民族的民族语言。阿拉伯人曾统治波斯、西班牙等地长达数世纪，也曾在这些地区不遗余力地传播伊斯兰教和推广阿拉伯语，采取的政策措施和宗教手段并无二致，但结果不相同。因为波斯、西班牙等地的情况有所不同，随着阿拉伯人在这些地区政治统治的垮台，阿拉伯语也降为宗教用语，退出了政治、科学、文学及人们日常生活等领域，其主要原因可能就在于阿拉伯民族与生活在这些地区原来的民族没有历史渊源，阿拉伯语与这些民族的语言也无多少历史联系，彼此之间没有太多的共同点。伊斯兰教诞生后，为捍卫《古兰经》的神圣权威、统一阿拉伯民族、巩固阿拉伯伊斯兰政权，从四大正统哈里发时期始就非常重视阿拉伯语的统一、完善和发展。到8世纪末、9世纪初，阿拉伯语的语音符号和文字符号都已健全，阿拉伯语词典问世，语法学、修辞学等阿拉伯语语言学科相继独立，这都说明阿拉伯语已完全成熟。阿拔斯朝前期，阿拉伯语已发展成一种词汇丰富、结构完善的语言。它既保持了原民族、宗教语言的鲜明特色，又成为科学学术语言；既有系统理论，灵活多变，适应发展，又捍卫了《古兰经》的神圣权威，维护了阿拉伯语作为官方语言的统治地位；既反映了阿拉伯半岛的游牧生活，又可以描绘出城市居民的政治、经济、文化生活；既灵活地运用于日常生活，又是国家管理的官方语言；既能形象生动地表现各种文学题材，又能准确细致地表达深奥的哲学思想和严肃的科学概念。本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。