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摘要:古希腊、古罗马文化是西方文明的基础。希腊神话、希腊悲剧、希腊雕塑和酒神文化等,渲染着一种与东方文化、中国文明完全不同的精神。这种精神潜移默化地熏陶着西方一代又一代人,使他们具有西方人特有的文化心理结构和审美观。而具有五千年文明的中华文化,特别是儒家和道家思想,在塑造中国人的文化心理结构方面的作用,更是显而易见的。所以,中国青年的审美观便带上了特有的东方色彩,与西方迥然不同。众所周知,中西方有着不同的历史文化渊源。中国五千年光辉灿烂的文化,是东方文明的基础和核心。儒家、道家思想及其学说,在塑造中国人文化心理结构方面,起了举足轻重的作用。而西方的文明是以古希腊、古罗马文化为基础的。恩格斯指出“:没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础, 也就没有现代的欧洲。”[1][p.22“0]拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本,罗马废墟中发掘出来的古代雕像,在惊讶的西方面前展示了一个新世界———希腊的古代;在它的光辉的形象面前,中世纪的幽灵消逝了。意大利出现了前所未见的艺术繁荣,这种艺术繁荣好像是古典古代的反照,以后就再也不曾达到了。”[2][pp.444-445]就是说,古希腊、罗马的文化直接为资产阶级的文艺复兴注入了活力,为资本主义世界的文化繁荣奠定了基础。所以,讲到西方的文化和文明,就不能不追溯到古希腊和古罗马。一古希腊位于地中海东北部,大致相当于现在的希腊;罗马城邦相当于现在的罗马,帝国时期疆域很大,以现在的意大利为本土。古希腊、古罗马同是欧洲文明的发源地。当欧洲绝大部分地区还处于野蛮状态,古希腊、古罗马就已经有了高度发展的文化。如希腊神话、希腊悲剧和希腊雕刻,都是作为希腊文化的标志,成为人类文明的基础。希腊神话主要包括神的故事和英雄传说。希腊人不像有些古老的民族(如印度)那样,沉溺于伟大的宗教观念。他们以特有的想象和幻想,创造了庞大的神的家族。宙斯是众神之首,波塞冬是海神,哈得斯是幽冥神,阿波罗是太阳神, 阿耳忒弥斯是猎神,阿瑞斯是战神,赫淮斯托斯是火神,赫尔墨斯是司商业的神,九个缪斯是文艺女神,三个摩伊拉是命运之神,狄俄倪索斯是酒神和欢乐之神。众神居住在希腊最高的奥林匹斯山上。应特别指出的是,希腊神话中的神和其他比较发达的宗教中的神不同,他们没有那种道貌岸然的威严和神圣,倒是与世俗生活很接近。多数神像氏族中的贵族,很任性,爱享乐,虚荣心、嫉妒心和复仇心都很强,好争权夺利,生活放荡,不时溜下山来和人间的美貌男女偷情。他们和人结合所生的后代,就是英雄。英雄传说是对于远古的历史、社会生活和人对自然做斗争的回忆。在后世作家的描述中,希腊神话具有天真美丽的幻想和清新质朴的风格。此后的诗歌、悲剧都以神话和英雄传说为题材,对后世有重要的影响。特别是酒神狄俄倪索斯,他的职务是管理酒的酿造以及葡萄、树木和一切有关农业、农事的保护神。对酒神的祭祀和纪念是古希腊人民生活中的一件大事。为了使土地肥沃、作物丰收,每年春秋两季都要举行极其盛大而隆重的集会。在集会的场合,人们尽情欢乐、尽情歌唱,酗酒、放纵、狂欢、肉欲,各自充分展示自己的个性,狂放不羁,发泄粗野的快乐,此外还要举行竞技和诗剧的比赛和演出。“酒神颂”更演化为唯美崇高的悲剧,对于西方文学艺术的发展起了重大的推动作用。所以后来的研究者将西方的文明称为“酒神文化”、“酒神精神”。所谓“酒神文化”或“酒神精神”,也即是以放荡不羁、冒险、开拓和充分展示人生命潜力的一种自由竞争的精神,重感性而藐视理性,重个性而轻视规范和伦理。这种文化内涵对于塑造西方国家某些民族的文化心理结构产生了重大影响,在某种程度上它变成了一种文化“血液”,从古至今在西方人的血管中流淌。希腊雕塑缘起于希腊人对肉体的崇拜,而肉体的崇拜则是由古希腊的社会生活所决定的。古希腊人过的是城邦生活,公民很少亲自劳动,他们有下人和被征服的人供养, 而且总有奴隶服侍。公共事务与战争便是公民的职责,因此,他们必须懂政治,会打仗。由于城邦分散,周围又多是跃跃欲试、想来侵略的蛮族,做公民的便不得不经常武装戒备。一个战败的城邦往往被夷为平地,妻儿沦为奴隶。在如此严重的危险之下,自然人人都要关心国事、会打仗了。那时的战争全凭肉搏,这就要求每个士兵的身体越强壮越矫捷越耐苦越好。要有完美的身体,先得制造强壮的种族。当时斯巴达城邦就规定,体格有缺陷的婴儿一律处死。并规定结婚的年龄,选择对生育最有利的时期与情况,以便生养体格健全的孩子,制造好的种族,然后严格地训练。青年男子一律编队,上操,过集体生活,互相监督、拳打脚踢,睡在露天,到野外去抢掠,忍受恶劣气候的惩罚。女孩子也要像男子一样受训练。他们角斗、跳跃、拳击、赛跑、掷铁饼,目的是要炼就一个最结实,最轻灵,最健美的身体。这种风气使得希腊人产生了特殊的观念。在他们的心目中,理想的人物不是善于思索的头脑或感觉敏锐的心灵,而是血统好,发育好,比例匀称,身手矫捷,擅长各种运动的裸体。所以希腊人不以裸体为羞,毫不介意地脱掉衣服参加角斗与竞走。斯巴达连青年女子运动的时候,也差不多是裸体的。体育锻炼的习惯把羞耻心消灭了。他们全民性的盛大庆祝活动,如奥林匹克运动会,毕提运动会等,都是展览和炫耀裸体的场合。竞赛的锦标,当时是最高的荣誉。优胜者的裸体被人们像神一样地供奉。正因为如此,他们不怕在神前和庄严的典礼中展览肉体。甚至还有一门专门研究姿态与动作的学问,叫 “奥盖斯底克”,专门教人美妙的姿态,作敬神的舞蹈。风气所趋,希腊人把完美的肉体看作是神明的特性,神明与凡人一样有躯体、有皮肉,有殷红的鲜血,有本能、有愤怒、有肉欲。他们的不同只是能长生不死。希腊人把美丽的人体视为模范,奉为偶像,敬如神明。他们对获奖的运动员都要立雕像做纪念,对获三次的还要塑他本身的肖像。神明的塑像也是与凡人一样,只是塑得更美妙、更完善而已。希腊人在塑造美丽的裸体雕像时,特别喜爱的是表现力量、健康和活泼的形态和姿势。他们认为,肉体有肉体的庄严,不像现代人只想把肉体属于头脑。他们着力表现呼吸有力的胸脯,虎背熊腰的躯干与帮助身体飞纵的结实的大腿和腿弯。他们不太注意人物的思想和表情:完美的塑像多半眼睛没有眼珠,脸上没有表情;人物多半很安静,或者只有一些细小的无关紧要的动作,色调单一,不是青铜的就是云石的,显示出一种“高贵的单纯,静穆的伟大”。三四百年之间,雕塑家们依照在公众的竞技中经常看到的裸体和裸体动作,修正、改善、发展肉体美的观念。他们终于发现人体的理想模型,并把对于理想人体的观念传到了现代。希腊大批的雕塑被保留了下来,后来罗马清理希腊遗物时,广大的罗马城中雕像数目竟和居民的数目差不多。便是近代,经过多少世纪的毁坏,罗马城内城外出土的雕像,总数还在六万以上。这些为数众多的精美的雕像,给“需要巨人而且产生了巨人”[3][p.145]的资产阶级文艺复兴运动增添了活力。文艺复兴运动主张以人为中心,提倡“人性”、“人权”和“个性自由”;反对中世纪的“神性”、“神权”和宗教神学桎梏。它继承和利用了与封建意识相对立的希腊、罗马的古典文化,主张人的解放和世俗享乐。正是希腊雕像的光辉形象驱散了中世纪的幽灵,重新屹立在现代人的生活中。正像马克思所说的,希腊艺术和史诗,“仍然能够给我们以艺术享受,而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”[4][p.114]。作为西方文明的基础,希腊神话、希腊雕像,酒神文化等等,都渲染着一种与东方文化、与中国文明完全不同的精神。这种精神正像一条永不枯竭的溪流,潜移默化地熏陶着西方一代又一代人,使他们具有着西方的梦想、西方的情趣、西方的气质、西方的审美习俗、西方的生活作风。二再看我国的文化传统和历史背景。中国是一个有着数千年文明的泱泱大国,它的封建历史很长,文化十分古老。以孔子为代表的儒家学派,在塑造中国人的文化心理结构方面,起了重要的作用。。儒学的最基本内涵是“仁”,“仁”是整个儒学的内在构架。在孔孟的儒学中“,仁”就是