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以及他发往欧洲的大量信件,使欧洲人进一部了解了中国,开启了欧洲汉学之滥觞”。[5]1615年,金尼阁在欧洲出版了由他整理编辑的利玛窦日记———《利玛窦中国札记》。这本书很快就成为当时在欧洲有关中国的最为畅销的书籍。在华的耶稣会士还重点研究了中国水稻、桑、茶的栽培,以及使用农具、储藏粮食的方法。在重农学派的支持和倡导下,中国的犁、谷筛等农具,植物嫁接技术,一些作物和花草的种子,陆续传到了欧洲,在十八世纪使欧洲园圃的面貌大为改观。

最早的出于教会以外的世俗方面的刊物,提供了一些关于中国的资料,除了文字说明以外,又有图画为之辅助。如, 1596及1598年荷兰初次出现中国人的绘像,其时荷兰和东方已有密切的接触。(十七世纪后半叶,法国雕刻家摹仿的中国画亦受荷兰的影响。)这种画像不久就附有说明文字,而活字版的印刷术也逐渐推广。各国使团附加插图的报告也出现了;最初自然也是在荷兰印行的。1665-1675年荷兰使团的插图报告,尤其是芝雅(P. de Geyer)及揆斯(J. deKayser, 1665)报告,附有取材中国人生活的图画一百五十幅,具有很大的影响。此种图画和后来法国佐郎(Jollain)的中国风物雕刻品相同;寺塔和庙宇的图像,从它的配景看来,是从中国原物摹绘的。路易十四时代法国雕刻家在市场大量售出的作品,无疑是取材于荷兰人的画版的。除这种荷兰人纪游的作品外,《中国新图》(NovusAtlas Sinensis de MartinoMartini)一书,行销甚广。此书于1655年在维也纳(Vienna)问世,恰恰影响到克察(Athanasius Kircher)刚好着手的名著。克察的书在后来的几十年中,成为爱好中国事物者的权威读物,该书最初用拉丁文印行,题名《中华文物图志》(China monumentis qua sacris quaprofanes illustrata),不久译为法文;在1672年,柏林出版了一本由摩勒(Andreas Muller)附有乐曲和“修正”的拉丁文本。

2、交流中的本质特性:17-18世纪的中西文化交流,从表层上看,是一种平等双向式的交流方式。这种“平等”不是建立在双方理解基础上,而是在“不得已”情况下的平等方式。第一,从欧洲来讲,资本主义的本性就是残酷的扩张①,但从16-17世纪近一个世纪的时间,欧洲内部连年战争,无暇自顾,一时间还无力抽身,况且中国当时所具有的综合国力也使殖本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。