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[摘　要] 　死亡的必然性使人类面对死亡时只能选择超越,而超越死亡的不同方式反映了中西方独特的文化特征。葬礼是人类对死亡超越的外在仪式,中西方皆有,但不同的葬礼体现了不同的中西文化。现代葬礼在颜色服饰,葬礼用具和典礼仪式中相互融合借鉴,演化改变,这反映了中西文化的交流影响,融合吸收,扭曲变形。当人成为人之时就意识到了死,人类是世界上唯一能感知死亡的生物。死就是消亡,是虚无。死必须独自面对,不管是王侯将相,还是贫民百姓都难免一死。死亡实现了人真正意义上的公平原则。面对死亡,既然不能逃避,就只有超越。人类从远古时期发展起来的形形色色的葬礼是人类对死亡超越的一种仪式,一种寄托。由于不同的地理环境,历史传统,宗教信仰,中西方不同的葬礼集中体现了迥然不同的文化特征。随着全球一体化,世界多元化的发展,现代葬礼相互融合借鉴,演化改变,这反映了中西文化的交流影响,融合吸收,扭曲变形。一、颜色服饰中西方葬礼与婚礼的颜色和服饰非常直观鲜明地反映了不同的中西文化。在中国人的观念中一生有两件大事,即婚礼和葬礼。婚礼是红喜事,葬礼是白喜事。中国传统葬礼披麻戴孝,白色是主色调。白色属西方, 西方被认为是人死后的要去地方,所以,白色与死亡、丧事相联系。有趣的是西方在举行婚礼时以白色为主色调,新娘必定要穿着洁白的婚纱,代表善良、纯洁、幸福。西方的葬礼黑色是主色调。黑色庄重、肃穆属于正式场合的着装颜色,说明了西方人对葬礼的重视。黑色在西方民族文化心理上常常与黑暗,恐怖, 妖魅,地狱相联系。西方文学中黑色与死亡的描写比比皆是。埃米利·狄金森在其诗歌中乘坐着黑色的马车走向死亡。现在,城市中的葬礼,大规模的披麻戴孝已不多见,更多的是袖子上带着黑纱,这是受西方文化影响的结果,但黑纱上和牌徽上都写着一得大大的白色‘孝’字,孝是中华民族特有的伦理概念。这便是中西文化交流融合,扭曲流变的生动说明了。二、葬礼用具中国的传统葬礼涉及的用具主要有寿衣,纸制物品,棺材。中国人死后必然要穿寿衣,戴帽穿鞋。衣服里为棉衣, 面为锦缎, 上面印有各种形状的 ‘万’字。因为中国受佛教道教思想的影响,认为人死后要去阴间,阴间自然阴冷潮湿。穿戴整齐有两层含义:一是在阴间不受阴寒,一是表明圆满。葬礼中用得最多的是由纸制成的各种物品。为什么用纸,因为所有的这些东西是要烧的,通过火化,沟通阴阳两界。冥币(也就是纸钱) , 幡,雪柳, 纸车马都和中国人对佛教道教的信仰密切相关。幡是招魂的工具,雪柳是模仿阴间“黑白无常”手里拿的道具。西方葬礼由于基督教深厚的历史渊源及其广泛的影响, 葬礼用具主要与宗教活动相关,主要有圣水, 蜡烛和十字架。水在基督教文化里,在整个西方文化里都是一种非常重要的意象。西方人根深蒂固的一种观念是原罪论,即人带着罪恶来到这个世界上。而要消除原罪,需要领受洗礼。水被赋予了涤除罪恶,拯救人灵的神学意义。所以在西方的葬礼中圣水是必不可少的。蜡烛在葬礼中有两方面文化内涵: :一是火的象征,一是光明的象征。火的意义和水相似,同样被赋予了消除罪恶,炼净人灵的神学意义。神是光明的, 与光明同在就是与神同在。人死后不能行走在地狱的阴影下,而要与光在一起,升入光明的天堂。十字架原本是古代以色列的一种刑具,当被人信仰的耶稣无罪而被钉死之后,十字架成了拯救人类,拯救灵魂的工具。借着十字架,耶稣完成了救世计划。十字架是无往不胜的,是去除邪恶的利器。葬礼中的十字架是一种最明显的文化标志。标示着死者是一名基督徒,所秉承的文化是西方源远流长的基督教文化。三、典礼仪式典礼仪式是葬礼的核心部分,是千百年来文化的结晶。仔细分析中西葬礼的仪式可以清晰地看到中西文化的鲜明特征。中国受儒家“孝”的观念,道教,佛教思想的影响,以传宗接代,薪火相传的方式超越死亡;西方受基督教的影响,以克己苦身,守斋禁欲而灵魂得救升入天堂的方式超越死亡。中国葬礼的典礼仪式可以大致分为报庙、送汤、出殡、圆坟四个步骤。一旦确定人已死亡,死者的儿子,儿媳等同姓家族的后代,都一路哭喊,从家直到村中心,前面有一盏马蹄灯引路。报庙仪式有两种作用:一是正式对外宣布某人已死; 一是“叫魂”,就是子女们真诚的呼唤,希望能把父母的灵魂唤回来而使其复活。一般葬礼会持续三天,五天或七天,这视儿女们的财富地位而定。死者一咽气后就会被停在长子的正房堂屋里。接下来,便是通知亲朋好友前来吊唁。在停尸的几天里, 各地的亲友纷至杳来。与此同时会不断的履行“送汤”的仪式。所谓送汤,就是送饭, 把预备好的汤,由长子,次子,从亲到疏,先男后女依次排列, 送到然后洒在挖好的坟墓上。出殡是整个葬礼的高潮,是指在第三天,第五天或第七天把死者送到坟墓埋葬的整个过程。出殡当天,死者已经装殓入棺,并在户外搭起灵棚,棺材前面摆放着各种贡品,两边还有彩绘的面人。这一天, 会有耍狮子,唱大戏或锣鼓唢呐的演奏。越热闹越风光,花钱越多的葬礼经常被人们津津乐道,也是评判子女是否孝顺的一个标准。出殡第二天清晨,所有本家的男性,到坟墓上 “圆坟”,就是在坟前烧冥币;坟头上再加一些土,使之成为一个饱满的馒头型,再哭悼一番。有的地方是在忌日后的第三十五天,去“圆坟”。纵观整个葬礼的典礼仪式,我们可以看到,处处都讲究长幼尊卑,仁爱孝心。这些都是儒家思想影响的结果。孔子以这种关系为基础构建起一种伦理秩序。这种秩序是君君臣臣,父父子子,夫夫妻妻上下尊卑等差之爱。”(骆锦芳: 2002, 146) 西方葬礼的典礼仪式可以归结为“亡者弥撒”。弥撒是基督教从古代祭祀活动和耶稣最后的晚餐中逐渐发展演化而来的。弥撒被称为成圣体,祭献神的大礼,分为布道和感恩祭两部分。基督徒相信弥撒中,麦面饼可以圣化为耶稣的身体,葡萄酒成为耶稣的圣血( the Incarnation) 。因为《圣经》中记载着最后的晚餐中,“耶稣拿起麦面饼,感谢了分开,交给他的门徒说:‘你们大家拿去吃,这就是我的身体,将为你们而牺牲’。他又拿起杯来,祝谢了交给他的门徒说:‘你们大家拿去喝,这是我的血,新而永久的盟约之血,将为你们而倾流。’”籍着耶稣的肉和血,人类可以和神合二为一,而获得永恒的生命。死亡在西方的文化里,不是终结而是生命的转折。葬礼中的弥撒正是对复活与永恒生命的期待与渴望。四、结语现在中西方的葬礼都悄然发生着变化。中国改革开放后移风易俗,开始实行火葬,尤其是在城市里,葬礼一切从简。这些和西方文化的传入与影响, 国人思想观念的转变是分不开的。对于传统葬礼的改变与消失可以说喜忧参半。喜的是国人打破封建的旧观念,思想更开放,视野更开阔,对于中国的现代化建设大有裨益。忧的是葬礼用具的消失,典礼仪式的简化是一种文化的灭亡。我们希望在文化多元的当今世界,中国能够发出自己的声音,不再文化失语;我们的优秀文化能成为世界文化强有力的一元,能为世界的文化交流,维护世界的和谐做出应有的贡献。参考文献: [ 1 ] 　高旭东. 跨文化的文学对话[M ]. 北京:中华书局, 2006. [ 2 ] 　骆锦芳. 诗学批评与文化解读[M ]. 昆明:云南大学出版社, 2002. [ 3 ] 　新经·四福音[M ]. 上海:天主教上海光启社, 1994