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一、民族音乐风格要发展，就要交流民族风格要不要发展？鲁迅先生作了很好的回答：“保守，老传统也保不了。”什么才是真正的民族风格呢？“民族风格”的含义应该是比较广泛的：“它包括了传统的、地方的、新的在内。民族的现实生活音调是活的音乐语言，是基于现实生活的理想、情感、精神、气质和生活节奏、生活音响的要求而来的。”世界在变化，生活在变化，新的音响在成长，这些都决定着音乐的民族风格的发展。从某种意义上来说，它是新的音乐的民族风格的骨干核心部分。党的十二届三中全会通过的《中共中央关于经济体制改革决定》指出“：经济体制的改革，不仅会引起人们经济生活的重大变化，而且会引起人们在生活方式和精神状态上的重大变化。”

在这个急剧变化的时刻，自然而然地要求在“全社会形成适应现代生产力发展和社会同步要求的、文明的、健康的、科学的生活方式”。也自然而然地就需要一种与生活变化相适应的新气派、新音响。而表现这种新的生活情感的节奏、音响的音乐风格，也在急剧变化，这是任何力量也阻挡不了的。这种音调随着作家的点染或交流，逐步从原有的音调中派生出一些新的音调，和传统的欣赏习惯既相应，又不完全相应，自然和原来音调有所不同。今天，国内、国际的文化交往日益频繁，互相吸收、互相影响是不可避免的。如果我们旧有的民族音乐不依照生活变化而创新，是要受到局限的，一味“排外”，实则是扼杀传统、扼杀自己。不同的社会，不同的时代，不同的阶级有没有共同美呢？也就是说作为意识形态的音乐，它本身是不是也具有阶级性呢？我们也要进一步地从实践理论上加以分析。

二、审美情趣中的共同美是客观存在的《马赛曲》是一首法国资产阶级革命时期产生的著名歌曲，至今它仍然是资产阶级专政的法国国歌。由于音乐不能表现引起人们喜怒哀乐情绪的具体事物，因而在欧洲工人运动中，《马赛曲》的曲调一再被填上各种适应工人阶级需要的歌词，成为鼓舞工人斗争的重要歌曲。在巴黎公社时期，它被公社社员填上新词而称为《公社马赛曲》；到了俄国十月社会革命时期，它又被填上不同内容的新词，而成为《工人马赛曲》《农民马赛曲》等。为什么《马赛曲》的音乐可以原封不动地拿来成为工人阶级的革命歌曲呢？因为在《马赛曲》的曲调中并不存在资产阶级的阶级属性。因此，工人阶级无需对它的音乐进行“改造”，就拿过来使用了。有人认为凡情调不健康的靡靡之音就是资产阶级的音乐，象征着没落。而健康的音乐则是无产阶级的，象征着光明。这种观点是很不科学的。我们说不健康的东西确实产生着消极的社会作用，但是，靡靡之音的腐蚀作用，对各阶级是一视同仁的。不能说某种不健康的音乐只腐蚀工人阶级，而不腐蚀资产阶级。正如说鸦片烟只毒害无产阶级，而不毒害资产阶级一样。现在有一种对作品进行阶级分析的简单教条主义的做法，只要是作品表现死亡、末日内容的，或者音乐所表现出来的情绪是痛苦、恐惧、苦难、阴沉、忧郁等，一概定性为资产阶级的。而将欢乐、明朗、宏伟、庄严、乐观等，定为无产阶级的。这些都是经不起实践检验的。“喜、怒、哀、乐”人人皆有，不作分析的一概而论是不对的。我们不否认音乐能参与阶级斗争，并在阶级斗争中发挥巨大作用。但是，音乐是不是有阶级性的，和音乐能不能在社会阶级斗争中发挥作用，这完全是两码事。犹如枪，本身并无什么阶级性，但却能为阶级服务一样。

“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”这是毛泽东同志在与何其芳同志谈话中引用的孟子的几句话。并且说：“各个阶级有各个阶级的美，各个阶级也有共同美。”这是因为每一个时代，每一个阶级的审美理想，审美趣味，以及体现这种思想和趣味的艺术作品，当它能正确地反映了人类发展的一定历史阶段上客观存在的美的时候，它就能为不同的阶级所接受。《俞伯牙摔琴谢知音》里的大夫俞伯牙，在打柴的樵夫中找到了钟子期这样一个知音；炮打冬宫的水手们，居然和贵夫人一样喜欢芭蕾舞；我国抗日战争时期的救亡歌曲，在不同阶级、阶层中广为传唱，成为时代的最强音。甚至今天在台湾、香港仍然还在演唱《黄河大合唱》《流亡三部曲》等抗日歌曲；贝多芬的乐曲既为列宁所喜爱，又为罗曼·罗兰所喜欢，现在它们仍在打动着世界各国音乐家和广大爱好者的心弦。斯大林的儿子雅科夫在卫国战争中不幸被俘（后来光荣牺牲），由于叛徒出卖，敌人知道了他是斯大林的儿子后，如获至宝，用专机把他直接押送到克卢格元帅的司令部。

一路上，他思维万千，回忆往事，想起了可爱的故乡，想起了在父亲身旁生活的幸福时光。其中有一段这样的回忆：夏天的一个节目宴会，布琼尼、伏罗希洛夫、莫洛托夫偕他们的夫人到父亲在祖巴洛夫的别墅欢度节日……后来，布琼尼拉起了手风琴，拉的是宗教音乐的旋律。莫洛托夫、伏罗希洛夫和父亲走到布琼尼面前，和着旋律，唱起一首宗教赞美诗。雅科夫站在一旁静静地欣赏。当歌声停下来时，雅科夫情不自禁地笑起来说：“一群无神论者，却唱起了宗教赞美诗！”“我们的贡品是献给艺术的，而不是献给宗教的。”父亲那双金色的眼睛里洋溢着歌声燃起激情……无产阶级的革命导师唱宗教的赞美诗，这在我们看来是根本不可思议的。然而，斯大林作了科学的回答“：贡品是献给艺术的。”又说明音乐本身是无语意的。“形式美”在一定情况是具有独立性的。所以，各个阶级有各个阶级的美，各个阶级也有共同的美。这种共同的美自然为音乐的交流提供了可能性。那种只承认阶级美，不承认共同美的看法，是违反审美规律的形而上学。当然，这种“同”并不是绝对的，而是相对的，同中又有异，在一定条件下有共同的审美感受，一旦条件起了变化，同又可能为异所替代。这也是事物的辩证法。

三、让音乐爆发出时代的精神火花政治上的左，理论上的偏，概念上的模糊，不仅以自身的保守扼杀自己，否认审美中的共同性，而且还否认一代又一代的美，这还是大有人在的。美是随着时代向前发展的，车尔尼雪夫斯基说“：每一代的美都是而且应该是为了那一代而存在，它毫不破坏和谐，毫不违反那一代的美的要求；当美与那一代一同消逝的时候，再下一代就将会有它自己的美，新的美，谁也不会有所抱怨的……今天有多少美的享受，今天就给多少；明天是新的一天，有新的要求，只有新的美才能满足它们。”这段话说得多好啊！读后使人心中豁然开朗。艺术是人类审美认识发展的集中体现，它体现着人们审美观念，审美趣味与审美理想在历史上的发展变化，具有鲜明的时代特点。我们的时代特点是什么呢？最基本的特点就是党的十二次代表大会所提出的建设社会主义的物质文明和精神文明。我们的民族特点是什么呢？就是我们中华民族的伟大精神。

音乐跟大自然一样，每当秋天来临，繁荣的花卉世界变为腐朽，从腐朽中又长出新的花朵。一切音乐作品是人的创作，是一定个性、一定时代、一定文化的产物。因此，总是包括一些早晚要消亡的成分。创新，不一定能成功，但不能看作是背叛祖宗；借鉴，不一定妥善，也不应看作是向西洋投降。我以为今天解决“标语口号式音乐”问题，已是刻不容缓的当务之急了！人民群众平平安安，欢欢乐乐，心情舒畅的好生活来之不易，我们应加倍珍惜这一大好局面，鼓励创作，繁荣音乐，美化生活。让音乐爆发出时代精神的火花。党领导的社会主义音乐文化事业取得了引以自豪的成就。新的文艺突飞猛进地发展。遗产的重新认识，题材形式的不断突破，社会主义音乐文化建设的行程，就是新探索的过程，新创造的过程。广大音乐工作者越来越清楚地认识到：音乐文化面对的是新的人民、新的生活、新的思想、新的需要，一切方式的照搬和重复都不能适应这种需要。必然地要进行新的艺术探索，新的艺术创造，以适应形势的需要。

摘要：自然界万物之和谐，是由联合对立物造成的。音乐作为一种社会现象，也必然遵循这个规律。故音乐乃互相排斥的东西结合在一起，不同音调造成最美的和谐。

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