英语论文网

写。《训民正音》被指定为韩国第70号国宝,于1997年10月登录为世界文献遗产。
2•《朝鲜王朝实录》。这是一部庞大的编年体史书,记录了李朝从太祖到哲字的25代王朝472年(1392—1863年)的历史。全书共1 983卷888册。其内容十分丰富,涵盖了李朝的政治、外交、军事、法律、经济、社会等方方面面的史实。其价值在于这种史记有极高的真实可信性。《朝鲜王朝实录》的编撰和刊行完全由春秋馆的史官负责。史官的独立性和史记内容的保密性据说有法律上的保障。另外,这部宏大史书是用活字印刷刊行的,体现了韩国印刷文化的传统和水平。它同样于1997年10月被登录为世界文献遗产。
3•《佛祖直指心体要节》。《佛祖直指心体要节》(简称《直指》)是高丽王朝末期,韩国学僧们使用的一种学习教材,内容选编自《景德传灯录》和《禅门拈颂集》等佛学书籍。书名取自“直指人心,见性成佛”,意为参禅后直视人心,就知其心便为佛心。《直指》下册记载了刊印年代和地点,即在宣光七年(1377年后)在清州兴德寺用金属活字印书。2001年9月《直指》被联合国教科文组织认定为世界文献遗产。这部书在世界印刷史上具有不寻常的价值,据韩国资料记载,它比德国古登堡发明的金属活字早70年。但值得指出的是,《直指》并不是韩国最早的使用金属活字印制的书。根据史料的记载,1234年崔怡刊印的《古今详定礼文》可能最先使用了金属活字印刷术。
4•《承政院日记》。承政院是朝鲜定宗王在位时设立的国家机关,主管国家的机密事宜,后曾改名为承宣院、宫内府、秘书监和奎章阁。1623—1894年的承政院国政记录历时272年,加上此机构直到1910年的记录,这套史书共3 243册。《承政院日记》的史料价值可与《朝鲜王朝实录》、《日省录》和《备边司滕录》媲美。由于编撰《朝鲜王朝实录》时以《承政院日记》为基本史料,其价值就更为重大。现存的孤本《承政院日记》一套被指定为韩国第303号国宝,2001年9月它被认定为世界文献遗产。　　

三、韩国的人类口传及无形遗产杰作

同中国的昆曲一样,韩国宗庙的祭礼和祭礼乐被认定为人类口传及无形遗产杰作。宗庙的祭礼是按儒教程式举行的王室祭祖礼仪,目的在于使全国弘扬东方基本理念———孝道,从而增进民族的团结心和秩序感。其程式由迎神、喜神和送神三部分组成。宗庙的祭礼每年定期举行五次,国家如遇到非常事件可随时举行,以告慰神灵。祭礼充分体现了韩国的儒家文化传统。祭礼时演奏的音乐为“保太平”和“正大业”。当时的音乐用编钟、编磬等雅乐器,配以唐笛、长鼓、牙筝等唐乐器和大芩等乡乐器,编成独特、庄重而典雅的旋律。如今的宗庙祭礼在每年5月的第一个周日,由继承朝鲜王朝血统的全州李氏子孙举行。宗庙祭礼,与宗庙建筑和环境、礼仪程序、祭器、乐器、仪仗品、礼仪音乐和舞蹈等相得益彰,在1462年定型以后几乎原封不动地传承了500多年,是世界上罕见的综合性礼仪文化。宗庙的祭礼和祭礼乐于2001年5月被联合国教科文组织登录为“人类口传及无形遗产杰作”。　　

四、韩国世界文化遗产的历史特征和价值述要

韩国世界文化遗产的历史特征和价值主要体现在以下五个方面。
首先,这些文化遗产反映了东亚文化圈的共相,如儒家农耕文化、祖先崇拜和礼乐文化。直到今天,韩国的儒学传统仍在人们的日常生活中得到承认和保留,并发挥价值指南的作用。正如《韩国民俗大观•导言》所指出的,儒教在当代韩国社会也占绝对的比重,儒教仍深深扎根于韩国社会的基底。在这方面,宗庙和宗庙的礼乐所传达给普通民众的儒教精神文化是十分重要的,其影响是深远的。
其次,这些文化遗产生动地印证了中韩儒家文化、佛教文化和科技知识等方面的交流过程和成果。儒家典籍和雅乐器的东输、法华经、华严经的东传、大藏经的刻印、《训民正音》的编制乃至印刷技术的交流和革新等事例都说明韩国在某种程度上吸收了中国的知识成果。韩国佛教雕刻艺术的美学风格以及皇家园林建筑的风格所受到的来自中国的影响,也值得进一步的比较和研究。而丁若镛设计和建造水原华城则表明,当时韩国已通过中国的渠道引进并掌握了西炮技术。西炮技术出现在东方,最早是在明末由葡萄牙人和耶稣会传教士传入中国。史书记载,朝鲜使臣郑斗源于1631年后从明朝带回西式火炮。
第三,韩国的世界文化遗产记录了韩国封建王朝主流意识从新罗尊佛到李朝尊儒的演变过程,历史文脉所传达的政治含义是清晰的。在韩国7处有形的世界文化遗产中,除支石墓群遗址属于青铜器时期文明外,有3处属于新罗佛教文化的遗存,另3处则属于朝鲜李朝时期的以儒教文化为根基的文化遗存。
第四,文本文献遗产反映了韩国史学史、文化史和科技史方面的最重要成果。其中《训民正音》的重要意义在于它标志了韩国文化本土化的早期尝试,它使普通民众受教育的机会大大增加,其社会文化意义不仅仅停留在韩语言文字体系的构建上。《承政院日记》和《朝鲜王朝实录》说明朝鲜李朝已形成了严格规范的修史制度。《佛祖直指心体要节》主要的价值在于它体现了当时韩国的金属活字印刷术位居世界先进水平。
最后,韩国的世界文化遗产本身的历史反映了韩国人自强不息的民族精神。外乱之后就有文物古迹的及时修复。13世纪蒙古东侵及16世纪壬辰倭乱时,佛国寺建筑和文物几尽烧毁被掠,此后持续进行了修复,现已成为拥有7项韩国国宝的重要佛寺。又如昌德宫自1405年建造以来,多次因战争和火灾被烧毁,但经重建后其布局和结构与始建时非常接近。壬辰倭乱时昌德宫与景福宫、昌庆宫一起烧毁,在光海君元年(1609年)得到重建,后来昌德宫就成了朝鲜王朝施政的主要历史舞台。宗庙也因壬辰倭乱而烧毁,在宣祖三十七年(1604年)商议重建,宣祖四十一年施工,光海君即位的1608年5月重新落成。这些与韩国世界文化遗产息息相关的历史,昭示着一个民族的苦难往往能激发和锻造出坚强自信的民族性格。