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。这些因素都在一程度上改善了华裔妇女在美国公众眼中的形象。从文化方面来说，进入 5O年代，在“利益一论”的思潮影响下，“熔炉论”在美国再次盛行。是，美国不同民族群体的自我意识也不断增，使得第二次世界大战前出现的多元文化思想始迅速传播起来。在这种思潮影响下，越来越的人认为每个民族 (种族 )的文化都有其自身值，应当受到尊重。事实上，第二次世界大战美国关于同化的含义也有了变化，除了坚持要外来移民必须适应美国的社会制度和保证政上的忠诚外，也开始对国内各种不同民族的文实行兼收并蓄，注意发挥多元文化的作用以促各种文化和社会的和谐共同发展[9]。无疑，这加快了华裔妇女被主流社会认可和接受的速度，从而有助于她们社会地位的上升和形象的改变。三、华裔美国妇女开始跻身美国主流社会 (1965年至今 ) 1965年 1O月美国国会颁布了《外来移民与国籍法修正案》，将每年的移民限额由 1952年移民法中规定的 15．6万增至 29万，其中东半球 (即亚、非、欧三大洲)为 17万，各国不得超过 2 万；西半球 12万。移民不分国籍，按先来后到的原则入境。歧视性的移民政策的撤销掀起了华裔妇女移民美国的第二个浪潮。据美国人口统计资料的数据，1960年美国华人女性的总数为 101743人，华人男女性别比例为 1．3 ：1，到了 1970年，华人女性的人口增加了近一倍，达到了 204850人，男女性别比例变成了 1．1 ：1，而到了 1990年，华人女性的总数达到了 827154人，男女性别比例为 1．0 ：1[1O3。随着移民人数的增加、美国社会环境的变化，华裔妇女在政治、经济、教育、就业等很多方面的地位都发生了深刻的变化，华裔女性开始跻身美国主流社会。 19世纪 6O年代美国民权运动蓬勃兴起，7O 年代妇女解放运动再次冲击传统的性别歧视观念，国会逐渐认识到妇女的政治力量和对性别平等的强烈要求，相继通过了《平等权利修正案》、高等教育法案第九部》、《均等机会法案》等，禁止以种族、信仰、国籍乃至性别为基础的就业歧视，不得出于性别原因排斥和歧视任何人接受联邦资助的教育计划，扩大了均等就业机会委员会的权限。这一切使华裔妇女取得了主体意识的飞跃发展，进入了“自强自为”阶段。她们对主体意识内涵的认识不断丰富与加强，并在实践领域中展开了争取男女平权的斗争，以一种强有力的主体姿态改造社会与自身[11]。60年代以后的移民妇女当中，有很多人在来美之前就已经接触西方文化，谙熟英语，具有良好的专业训练。而在美国成长的第二代和第三代移民妇女通过自己的努力，成为全国知名人物，还有一些参与了政治，使得华裔妇女的形象极大改观。华裔妇女还通过文学来有力地表达了自己的声音：1912年，被称为美国华裔女性作家祖师母的埃迪思 · 伊顿发表了她的小说《春香夫人》，揭开了华裔文学的序幕。l945年被视为美国华人文学之母的黄玉雪发表了她的作品《华人五女》，畅销 20多万册。进入 70年代以后，华裔女性文学更是得到了蓬勃发展。1976年，被称为美国华裔文学第一人的汤亭亭发表了她的成名作《女勇士》，掀起美国华裔文学的“第一次浪潮”。1982年谭恩美发表了她的作品《喜福会》从而一鸣惊人成为拥有最大读者群的华裔女作家[12)。这些文学作品在唤起广大华裔妇女的自我意识，使她们明白自己深受压迫的处境，并号召她们以实际行动来争取华裔女性的权益方面起到了积极的作用。《女勇士》更是向种族歧视和性别歧视发出了强有力的挑战，“不但为被消音了的无名女子争得了发言权，而且使女子成为道德的楷模，冲锋陷阵无往而不胜的勇士和英雄”[13)。华裔妇女的地位上升也在一定程度上得益于美国教育制度的改革。战后美国很多学校进行了课程改革，以满足华裔居民对高等教育的需求，规模较大的学校还普遍设立研究中心，对中国的政治、经济、历史、文化等方面进行研究。例如，l968年旧金山州立大学成立了亚裔学中心，加利福尼亚州的其他高等院校纷纷响应，先后成立了亚裔学中心或设置了亚裔学的课程。华裔妇女在学术上取得了很大的成就，其直接体现就是就业市场上华裔女性的职务变化。1986年，有 25 的华裔美国妇女在美国劳工市场中受雇于专门职业，40 受雇于技术和商品推销行业。华裔妇女的年收入也明显提高，平均收入已高于美国白人女。一些比较有才华的华裔妇女开始成为全国的知名人物，如电视广播业的著名主播宗毓华，女建筑师林璎，滑冰选手关颖珊等。70年代以来，华裔妇女进一步参与主流政治。江月桂自 0年代进入政界后，于 l974年当选为加州州务；1989年，赵小兰被任命为交通部次长，成为裔美国女性最高政府官员。 1974年美国总统尼克松访华，中美关系得了前所未有的改善，政治环境的改变使得美国众对华人的态度转向友好。70年代开始，中实行改革开放，经济发展迅速，国力逐步强盛，增强了华裔女性的自信心，提高了她们在美国人心目中的地位。在这一时期，美国绝大多数大学为了满足美国跨国公司在全球多元文化语境中展开全球竞争的需要，开始资助对一些较大的少数民族的研究，并要求学生具有多元文化和多语种的素质，而华裔学生无疑在这些方面具有优势。与此同时，文化多元论逐渐被美国民众所广泛接受。很多人认为美国文化是一种“移民文化”，美国文化创造主体 (即移民)的多源性铸造了它的多元性[14)。．随着移民的增多和包括黑人民权运动、女权运动、反主流文化运动等在内的一系列社会运动的高潮迭起，以及各种族及其文化对美国社会发展做出的贡献，人们不再信任大熔炉的理论，转而认为“各种族的文化都应在美国社会占一席之地，寄希望于盎格鲁一撒克逊文化占主导和支配地位是极其不现实的。历史表明，这一文化也从未做到这一点”[15)。多元文化主义思潮大大推动了族裔文化的发展和相关学术的研究，进一步消除了种族歧视，提高了少数族裔的社会地位和他们的平等意识、自尊心和自信心，对于华裔美国妇女从社会的边缘跻身主流社会提供了有利的社会环境。华裔美国妇女从 l9世纪上半叶移民到美国至今已经经历了一百七十多年的历史。在这一七十多年里，她们从未放弃过跻身美国主流社会的努力。毫无疑问，华裔美国妇女从社会的边缘跻身主流社会的历程是极其漫长和艰辛的，这个过程伴随着她们的主体意识由“自在自然”到“自知自觉”再到“自强自为”的发展，同时也是美国文化多元化不断发展的过程。第二次世界大战前的华裔妇女由于没受过多少教育，也没有什么技能，再加上语言等方面的障碍和文化上的差异，在美国经历了重重的困难，很长时间里一直被排斥而处在美国社会的边缘。而当代华裔妇女由于移民前就已经接受过较高的教育，接触过西方文化，受过良好的语言训练，而且自身具备一定的职业技能，在跻身主流社会的过程中遇到的困难就相对少一些。虽然很多华裔妇女至今仍被排斥于美国主流社会之外，但是她们一直在用她们的努力反对种族歧视和性别歧视，并在科第 6期刘卓，等：从边缘到主流：华裔技、体育、艺术、文学等方面取得了令人瞩目的成绩。她们凭着自己的坚忍和毅力克服困难，努力工作，一定会用自己的才能和智慧为美国社会的发展做出独特的贡献。参考文献： C13高伟浓，万晓宏．一部再现中国妇女在美国不屈不挠、艰苦奋斗的新作：评令狐萍的《金山谣：美国华裔妇女史》[J]．华侨华人历史研究，2002，(1)． C23 C123关合凤．悖逆与抗争：美国华裔女小说家作品之主题研究CJ]．福建外语，2002。(4)． C33汤亭亭．中国佬 (M]．肖锁章。译．北京：译林出版社，2000． C43 C73[10]令狐萍．金山谣：美国华裔妇女史[M]．北