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，该方案采取的是罗马拼音系统，亦即是说，其它语系的传教士需以此为底本，再回译为本国语言。所以，对凭借条约权利大批入华的新教传教士而言，编辑一套英文文本的英汉对译拼音系统已成当务之急。其中，影响较大的当属依靠《语言自迩集》而影响深远的威妥玛拼音法④。赫真信在译介《孔子家语》时，特别是在人名、地名、度量衡单位译介上采取的就是该套拼音系统，个别词汇夹注汉文。而最值得重视是赫氏同时以注释形式加以详说。比如，《儒行解》开篇语曰: “孔子在卫，冉求言于季孙”，赫真信把季孙译介为“Ke Sun”，同时加注解释为“鲁国三大家族之一的首领”; 在描述鲁定公与齐景公夹谷会盟的《相鲁》篇，孔子派出的使者鲁大夫兹提出了与齐和解的前提: “齐归所侵鲁之四邑”，赫真信在注释中把四邑扩充解释为“郓、龟、阴、护”［14］( P175) 。而对中国官职、习语典故的译介，赫氏多采取意译方式。孔子在鲁国担任大司寇一职即实践法律法令之责，赫真信译为“minister of crime”( 司法大臣) ［15］( P18); 对于《王言解》中“上好德，则下不隐”的“不隐”，作者翻译为“avoid to hidden”( 显现)［16］( P98) 。其二，引用其它已出版典籍进行比照解读，这大体又可细分为两类: 一是中国传统经典丛书，如《左传》、《商记》、《纲纪》、《三国志》、大小戴《礼记》、《震泽长语》，拮取这类书籍的所载典故与《孔子家语》比对，用文献互证的方式证明《孔子家语》的经典属性，同时列举各注释版本的异同。孔子在《相鲁》篇阐发了其以礼制法度治国的政治主张: “长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺、五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树。行之一年，而四方之诸侯则焉。”其中，“男女别涂”指男女走路各走一边，赫氏在此加以注释，认为在《论语》中可以找到相同的主张［16］( P98) 。当然，赫氏此种论证方式有断章取义的倾向，亦可看出此时的新62教传教士并没有摆脱前期耶稣会士中国典籍译介的特点，即索隐之法，只不过后者用此法钩沉中国典籍与基督宗教伦理的契合之处，而前者则是为了证明自己译介著述的经典性质而已。二是除参考中文著述来证明《孔子家语》真实性一面之外，赫氏在译介时，亦引用已有西译汉典，起旁解的作用。如王肃注本《相鲁》篇云: “孔子初仕，为中都宰”，并未标清具体的时间点，赫氏在注释中引用理本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。