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摘要：《傲慢与偏见》是英国19世纪小说家简·奥斯丁的代表作。她用精湛的语言、变化多姿的描写以及对人性的透彻理解和理性的嘲讽，生动细腻地描写了彭伯里庄园和尼日斐庄园里的各种人物的婚姻关系。奥斯丁用戏剧化的手法和反讽的语调向人们揭示了资产阶级婚姻的“经济学”原理— — 金钱交易和利益的结合。在浩瀚的文学作品中描写婚姻关系的不计其数，但能像19世纪上半叶英国女作家简·奥斯丁(Jane Austin，1775—1817)~g样将婚姻关系描写得如此生动细腻、充满喜剧色彩的却不多，尤其是她的代表作《傲慢与偏见》，可视为婚嫁的 “经济学”去研读。《傲慢与偏见》围绕着班纳特夫妇的五个女儿的婚事展开。作品开卷第一句话就定下了喜剧的调子—— “凡是有财产的单身汉，必定需要娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理”。[1](P1)这里有两个词最关键：“财产”和“需要”。从原文中的in want of我们可以看出这种需要是客观需要，不是主观“想要”。《傲慢与偏见》便以班纳特一家为典型来检验这条举世公认的真理。班纳特一家住在浪博恩村，是当地第一大户。班纳特先生的地产一年收入两干镑，刚够一家的开支。可是根据遗嘱上的附加条款，在班纳特先生去世之后，这份产业必须传给男性继承人。由于班纳特夫妇没有儿子，所以要由一位远亲来继承，班纳特夫妇的五个女儿因此没有生活保障，只能寄希望于嫁给有钱人。因此，班纳特太太一心想为女)Lit]寻找“金龟婿”。当一位有钱的单身汉—— 有十万镑遗产的彬格莱先生租下附近的尼日斐庄园时，班纳特太太抑制不住内心的兴奋，把这位尚未见面的先生当做女儿“理所应得的一笔财产”。她在听到消息之后兴高采烈地告诉班纳特先生：“一个有钱的单身汉，每年有四五千镑的收入，真是女)Lf]的福气!”[1](P2) 《傲慢与偏见》就是这样开始的。很显然，这里所说的婚姻不涉及感情，纯粹是个经济问题、生存问题。对于那些待嫁的女孩子，彬格莱只是个抽象存在，她们远远看见他“身穿蓝上衣，骑着一匹黑马”就足够了，关键是有“财产”。这里涉及妇女地位问题。在当时的英国社会，没有财产而受过教育的妇女，除了结婚，简直就没有别的出路。若要谋职，就只能去当家庭女教师。而奥斯丁在《爱玛》第35章中写到，家庭女教师的命运简直还不如被贩到美洲去的黑奴!然而作者的用意并不是要探索妇女地位问题，而是审视资本主义社会，即占有欲泛滥成灾的社会条件下的婚姻关系。推而广之，也是考察经济关系在婚姻和人们生活中的作用。在作品中，作者“描写了各种不同的婚姻关系：彬格莱与吉英、达西与伊丽莎白、韦翰与丽迪雅、柯林斯牧师与夏绿蒂，等等。夏绿蒂与丽迪雅代表两种极端，前者只追求“可靠的储藏室，日后不致挨饿受饥”；后者却纯粹出于性的冲动，完全不顾后果。作品中的人物由于身份地位的不同对婚姻的看法也不同，如咖苔琳夫人一心要把女儿安娜小姐嫁给外甥达西，以便“把两家的地产和起来”，她还认为达西“有义务”、“有责任”这样做。有两万英镑嫁妆的彬格莱小姐一贯喜欢与有身份地位的人结交，她紧紧盯住年收入达一万英镑的达西先生，还极力阻止她哥哥与吉英之间的爱情，她希望哥哥娶达西的妹妹乔治·安娜小姐，一来可以“增加财产，提高地位”，二来亲上加亲，可以此促成她自己与达西的婚事。达西的表兄费茨威廉上校是一位伯爵的d,JL子，不能继承家产和爵位，他虽对伊丽莎白倾心，但坦率地承认像他这样没有财产的人是不凭感情用事的，他说在婚姻问题上只有达西有条件不受钱财的约束而自由选择。对这形形色色的婚姻关系和婚姻观，做道义上的谴责是无济于事的。值得我们注意的是作品中的人物都是从自身物质现实出发来思考和行动的。小说中的角色之一班纳特太太之所以如此处心积虑地为女)Lif]寻找“钻石王老五”．可以说是为她的女)Lif]的将来着想。为了让女)Lif]日后“不致挨饿受饥”，过得体面，班纳特太太可以说是费尽心机。那位有钱的单身汉彬格莱先生之所以一来到尼日斐庄园就引起四邻八舍的关注，主要是他的巨额遗产和年进四五千镑的收入确定了他在人们心目中的地位。那位看来妄自尊大的柯林斯牧师也不糊涂，不曾忘记他作为牧师的职责首先是“得制订什一税的条例，既要订得于自己有利，又要不侵犯施主的利益⋯ ⋯”[1](pl19) 在《傲慢与偏见》中围绕对婚姻关系的描写，浮在最表面的是会客、喝茶、跳舞、聊天儿等一个谈笑风生的社交世界。奥斯丁为什么花这么多笔墨描绘这样的场景呢?我们知道，舞会通常是年轻人谈情说爱的场合，而举办舞会也是有一定讲究和说法的。显然班纳特太太深刻懂得利用社交手段来俘获有钱的单身汉。为了抓住新迁来的彬格莱先生，她催着丈夫出发先去拜访他。因为根据当时的社交礼仪，必须得由一家之主的班纳特先生率先去拜访新迁来者，待对方做过礼节性的回访之后，主妇方可出面设家宴招待客人，而在家宴上，女儿们便可露面了。这是促使有财产的单身汉陷入情网的第一步，紧接着便是舞会，喜欢跳舞被视为一个“好兆头”。虽然奥斯丁描写的是一个谈笑风生的社交世界，但是透过这个社交世界的表面，我们却可以看到一个由经济基础决定一切的生存竞争的世界。充斥全书的一组又一组的数字向人们表明了这样一条道理：“没有钱是不行的。班纳特先生拥有年收入达两千英镑的地产。彬格莱先生有十万遗产，每年进款四五千英镑左右，他的妹妹有两万英镑嫁妆。韦翰与丽迪雅私奔以后，至少向达西敲诈到一万英镑作嫁妆。总之经济和数字决定了人们的生活与命运，决定着婚姻关系。奥斯丁对现实关系的揭露，可算是入木三分。透过奥斯丁描写的种种婚姻关系我们可以看到资产阶级婚姻的实质是金钱交易、利益的结合。作品中的柯林斯牧师和夏绿蒂的结合是个典型。柯林斯牧师继承了产业又受到咖苔琳夫人的提拔，获得了教区牧师的职位，他有了房子，有了很不错的收入，就缺个会理家又会陪伴他的驯服太太。加之他施主的怂恿，因此他急于娶妻。对于夏绿蒂来说，她从这桩婚事中得到了房子、小园子、家具陈设等一个舒服的小家。伊丽莎白去看望她时发现“操作家务，饲养家禽，教区事务以及与此有关的一切，对她还没有失去吸引力⋯ ⋯”“只要把柯林斯忘掉，其他一切都很舒适融洽”。在这桩婚事中，没有财产的妇女的确嫁给了有财产的单身汉，但在婚姻带给她的乐趣中，却没有丈夫的地位。这不是对小说开头提出的“举世公认的真理”的绝妙讽刺吗? 关于资产阶级婚姻，恩格斯曾说：“在每个新教国家中，通例是允许资产阶级的儿子有或多或少的自由去从本阶级选择妻子，因此，恋爱在某种程度上可能成为结婚的基础，而且根据新教伪善的精神，为了体面，也经常以此为前提。”[2] (P33)这就是说，资产阶级婚姻为了掩盖其纯粹的、赤裸裸的金钱交易实质，通常会用表面的形式加以掩盖。比如有选择的自由和恋爱的过程，从相见、钟情、传情、求婚、订婚直到最后结婚，这个过程像某种仪式，人们必须一步一步走过来，不能一蹴而就，否则就不体面。在《傲慢与偏见》中，柯林斯牧师与夏绿蒂以最快的速度达成这种标准化的婚姻关系让人感到难堪，就在于这桩婚事办得那样仓促，完全没有遵循仪式去一步一步做。在资产阶级婚姻的仪式中，有财产的男人是被追逐的对象，但必须扮演追求者，而没有财产的妇女明明紧紧追逐，却必须扮演被动的角色。在吉英与彬格莱的关系中，吉英虽然默默地爱上了彬格莱，却从不表露，直等到最后彬格莱向她求婚。他们的结合完全合乎仪式，是资产阶级“自由选择”“有爱情”的婚姻的典范。既然如奥斯丁所表示的，婚姻不过是某种仪式下的利益的权衡，那么又如何解释达西与伊丽莎白的不平等婚姻呢?在故事的开始，达西傲慢地拒绝请伊丽莎白跳舞，使她对他产生偏见。同时达西还认为她的那些不体面的亲戚使她“倘使想嫁给有地位的男人，机会可就大大减少了”。后来他们在彭伯里庄园偶然相遇，两人都对对方有了重新认识。在解除了由“傲慢”和“偏见”引起的误会之后，他们发现自己是深爱对方的，虽然二人财产、地位有一定悬殊，但他们基本上属于同一个阶级。正如伊丽莎白说的“他(指达西)是绅士，我是绅士的女儿，在这点上我们是平等的”[2]。这正如前所说，他们婚姻选择的自由是局限在“从本阶级中选择”的。《傲慢与偏见》不仅具有吸引人的思想魅力，其艺术性也是不容忽视的。与奥斯丁同时代的英国著名历史小说家司格特曾在日记中写到：“奥斯丁点铁成金的妙笔使得日常平凡的人和事仪仅由于描写得逼真和感情的真实而妙趣横生。”[2](P26)真实地描写自己所熟悉的生