英语论文网

地狱之门,亲见其上气色蓊郁,又闻呼叫锤锻之声,甚可畏惧也。”[7] (p.419上)高表仁的表述或许有夸大之嫌,但千余年前横渡东海,确实要经受生死考验。比如说鉴真大师5次东渡失败,途中死亡36人,280余人退出,最后仅24人抵达彼岸(《延历僧录》)。以此察之,日本人甘冒鲸波之险,必肩负着重大使命。首先可以肯定的是,他们与来自西域的使节不同,主要目的不在于购求丝绸。当西方人深信赛里斯人从树上采集羊毛编织丝绸时①,日本人已学会“蚕桑缉绩”,生产“细、缣绵”,甚至向中国出口倭锦、绛青缣、绵衣、帛布、异文杂锦等[8](p.855,p.857,p.858)。在唐代的中日史料中,我们没有找到遣唐使大量进口丝绸的记录,倒是发现遣唐使带来的贡品以丝绸为主,日本朝廷支付给使团成员的经费也全部是丝绸、布帛之类②。既然遣唐使携带丝绸作为贡品和货币,他们远道而来意欲得到什么呢?其实,《旧唐书》(日本国传)已经给出答案:开元初,又遣使来朝,因请儒士授经。诏四门助教赵玄默就鸿胪寺教之,乃遗玄默阔幅布以为束修之礼,题云“白龟元年调布”。人亦疑其伪。所得锡赉,尽市文籍,泛海而还。其偏使朝臣仲满,慕中国之风,因留不去,改姓名为朝衡,仕历左补阙、仪王友。衡留京师五十年,好书籍,放归乡,逗留不去。[6](p.5341)日本使以“阔幅布”作为束修之礼,所得锡赉则“尽市文籍”,其“好书籍”如此。所谓“锡赉”当指钱币,而非实物③。假设《新唐书》列为“西戎”的波斯、大食、拂等同年入朝,且也获锡赉的话,会不会“尽市文籍”而去呢?相信不会。来自“沙漠丝路”的使者,大概会满载丝绸西归。这就是东西使者之不同,他们从唐朝携归的物品,反映出各自的文明取向。关于唐代中日关系,池田温教授概括为政治、经济、文化三个方面,指出“当时交易等经济关系尚处于不太发达的阶段,非生活必需品的高度的文化产物发挥着最重要的作用”[9](p.13)。笔者以为,上述见解也适用于遣唐使之目的,“非生活必需品的高度的文化产物”则可置换为“书籍”。遣唐使源于遣隋使,两者在日本历史上首本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。