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代々儒家として世に知られてきた家柄に生をうけた和泉式部が、のちに長じて王朝の三人の才女の一人として、ゆるぎない位置を占めたということは、決して意外なことではなかった。父は大江雅致である。
　和泉式部は儒家の娘として、父雅致から和歌を学び、習字の手ほどきをうけ、教養深い子女として成長した。他の女流歌人とは比べようもない、よい環境の中に育っていったと言えよう。
　和泉式部の結婚は二十六歳とも言われる。父の大江雅致の友人であった橘道貞と結ばれた和泉式部は、生涯歌人として名を記す“和泉”を夫からもらう。
　和泉式部と為尊親王の恋のために、橘道貞との婚姻は破綻しまったといわれる。しかし、私は離婚の原因がそういう簡単な条件だと思ってはいない。人々の認識に反して、恋に自由だと見られた平安期では、本来の多情な和泉式部には愛情と詩歌が彼女の生活の全部である。
　橘道貞との婚姻の中には、身分と位置だけではないと思っている。橘道貞との結婚当時はいたく平和であり、小式部ないしを生んだ。あるときは夫道貞に従って任地に着き、「黒髪の乱れも知らずうち伏せばまづ掻き遣りし人ぞ恋しき」のような、道貞への思慕のみずみずしい作品をも残している。お互いに任地を往復しあったときのものであろう。「あらざらむこの世のほかの思ひ出に今ひとたびの　あふこともがな」のような詩句によって、和泉は死んでところにもう一度道貞におあいしたがることを表現している。
　しかし、橘道貞はしげしげ往復してあれ、別居の夫婦の感情を支えにくいことだろう。和泉式部の心の隙にはまりこむべき空白地があったのではなかったか。実は、太皇太后宮が病弱であったとき、橘道貞は、自分の邸を提供して、療養の機会を与えたりした。だが、和泉人生はというより、和泉の恋は、太皇太后宮を導火線として展開する、小説的な女の一面をつづりあわせるのである。
　そして、療養中であられた太皇太后宮がこうぜられると、邸内の始末がはじまって都へかえらねばならなくなった。心頼りの存在であった太皇太后宮を失った和泉式部の悲しみが、おりおり見舞いわれた皇子の為尊親王の悲しみと重なり合う奇縁が生じていた。逢う機会が度重なるにしたがって、為尊親王の火は和泉式部の炎ととけあっていき、和泉が橘の妻であるということも制約の中へは数えらぬ恋に変化していった。激しい恋であった。
　橘道貞は潔く離婚を決意した。和泉式部二十七歳、弾正宮二十四歳であった。美貌であり、かさいがあり、火のようにやけやすい才女和泉式部と、弾正宮との愛の交換は常識以上のものであったともいわれているけれど、なぜ和泉式部が誠実な橘道貞という夫を裏切って、年若い為尊親王にかたむいたのであろう。かつて橘道貞が任地におもむき、その間、都と任地とを往復するころ、和泉守という地位と財力にへつらい寄る女たちがなかったとは誰も保証することは出来ね。
　一説によれば道貞には左京命婦という女が寄り添っていたともいう。賢明な和泉式部は、旅の上で知り合って左京命婦との縁を断念させようととりもったが、橘道貞は却って命婦に傾斜していった。ある意味では、和泉式部は捨てられた形になった。むなしい心の隙間を埋めるように、為尊親王の若い放縦な愛が流れ込んだのは、あるいは和泉式部にとっては、当然であったとも言える。
　しかし、道貞との離別後の和泉式部の生き方から見て、道貞との生活がいかがであったか推測もいろいろ可能であろう。それにしても現在残されている道貞関係の資料は乏しい。つまり、和泉式部と橘道貞の婚姻の破綻は和泉一人だけの責任ではなく、婚姻の中で夫婦二人の責任であろう。

参考文献
[1]生方たつる、和泉式部、読売新聞社、昭和五十年二月十日
[2]山本健吉、日本の恋の歌、株式会社講談社、昭和五三年九月二十日
[3]刘德润、小仓百人一首——日本古典和歌赏析、外语教学与研究出版社、2007年6月