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1.引言改革开放以来，我国与其他各国的交流不断扩大，而政治文献正是我国进行对外宣传的重要途径和权威来源，因此，对其的翻译就显得尤为重要。政治文献文本和功能的特殊性以及其中频繁出现的中国特色词汇也给译者们带来了不小的挑战。因此，笔者希望通过本文，探索出如何在政治文献的翻译中合理地应用“归化”、“异化”两种翻译策略对那些透射时代变迁和文化差异的中国特色词汇进行精准的翻译。

2.归化与异化
2.1归化与异化的定义“归化（Domestication）”和“异化（Foreignization）”是韦努蒂（Venuti）在其《译者的隐身：一部翻译史》一书中提出的翻译术语，他对“归化”的定义是：“遵守目标语言文化当前的主流价值观，有意对原文采用保守的同化手段，使其迎合本土的典律（canon）出版潮流和政治需求。（1995）”归化的代表者首推美国翻译理论家奈达（Nida）。他认为归化的翻译原则就是在词汇、语法、语义等语言学的层次上，不拘泥于原文的形式，只求保存原作的内容，用译文中最贴近而又最自然的对等语将这个内容表达出来，以求等效。异化翻译的代表韦努蒂认为翻译的目的不是在翻译中消除语言和文化的差异，而是要表达这种差异。韦努蒂对“异化”的定义概括起来就是：“偏离本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异。（1995）”沙特尔沃思•马克和考伊•莫伊拉（Shuttleworth&Cowie）根据韦努蒂的见解，将异化定义为：“在一定程度上为保留原文的异域性（foreignnesshttps://www.51lunwen.org/englishpaper.html）而故意打破目标语言常规的翻译。”简而言之，归化认为应该以目的语或译文读者为归宿，尽量用本土化的语言进行翻译活动；异化则认为应该以源语或原文作者为归宿，尽量保持译文的“原汁原味”。
2.2归化与异化之争支谦的《法句经序》最早反映了直译和意译之争，这是两派的第一场论战。第二次论战发生在20世纪20到30年代，以鲁迅为首的翻译家主张直译；而以梁实秋、傅雷、钱钟书为首的一批翻译家则主张意译。近十年来有关归化和异化的翻译讨论，是以1987年《现代汉语》上登载刘英凯的《归化———翻译的歧路》而开始的。他坚持认为“［归化］抹杀其民族特点，迫使它们就范，因此也就必然是对原文的歪曲”。90年代，许均在《文汇读书报》上发起了对《红与黑》译本读者调查和讨论，将语言层次上的直译和意译上升到了文化、文学和政治理论的高度，从而引发了当代归化和异化之争历史上的第四次交锋。自此，归化与异化之争就从未平息过。

3.政治文献的文本特点及时代特点
3.1文本特点作为一类特殊的知识载体，我国的政治文献主要是指“党和国家领导人的言论和讲话、党和政府的文件和工作报告等”。在政治文献中，中国特色词汇常常成为体现中国文化的一大亮点。对其的翻译是政治文献翻译中不可忽视的一部分，有时甚至成为译者遇到的最为头疼的难题。中国特色词汇构词灵活、内涵丰富，集中体现了中国特有的事物和现象，涉及中国政治、经济、社会生活等方方面面，往往带有鲜明的时代特征。由于作为象形文字的汉语和作为拼音文字的英语本身就存在“形”和“意”上的较大差异，再加上中外文化的差异，因此很难甚至无法在英语中找到中国特色词汇的一一对应表达。
3.2时代特点我国近代的翻译史上出现了两次翻译高峰。鸦片战争至“五四”运动后，是第一个翻译高峰。这一时期，我国的翻译除“五四”后十余年异化一度占上风外，大部分还是以归化为主。改革开放至今的30年见证了我国翻译史上的又一个高峰：中国翻译界受西方翻译理论的启发，对异化、归化的选择进行了重新的思考。从此，异化法开始受到普遍重视。

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