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众所周知，壮族是中国人口最多的少数民族，而壮剧则是壮族代表性的民间戏曲。其中，因使用方言的不同，壮剧又分为南路壮剧和北路壮剧。北路壮剧诞生于康熙二十年（１６８１年）的田林县，仅传统剧目就有二百多部，它主要流行于百色市的田林、隆林、西林、凌云、右江区等县（区）以及云南省的壮族地区。从内容上说，北路壮剧的传统剧目主要是根据壮族神话传说和民间故事改编而成，全面而真实地反映了壮族人民生产生活以及思想感情的各个方面，因而具有重要的历史价值和社会价值，被称为是了解壮族人民物质世界和精神世界的一面“镜子”。从艺术上说，经过三百多年的发展历程，北路壮剧不仅剧目丰富，特色鲜明，而且水准较高，中央民族大学原副校长、著名壮学专家、博士生导师梁庭望教授认为，北路壮剧具有庞杂的剧目系统、完整的行当系统、齐全的道具系统、独特的表演程式、鲜明的戏剧舞蹈、完整的曲牌结构、完备的乐器配置、浓郁的舞台艺术等八个方面的艺术特色，因而，“在所有壮剧的民间大戏中，以田林壮剧为代表的北路壮剧发育的层次最高，具备比较完整的大戏元素，可以说占据了中国少数民族传统民间大戏的制高点”。［１］（Ｐ２）经过研究，笔者认为，北路壮剧唱词主要有如下审美特征：１．音韵美北路壮剧唱词使用壮语演唱，因而保持了壮族传统民歌特有的韵律格式，也就是多用腰脚韵。所谓腰脚韵，就是上下句前、中、后之间的字词相互押韵。如壮语：Ｂｕｘ　ｂｕｘｇｏｚ　ｎａｅｕｚ　ｂｉｅｎｇｚ　ｓｉｅｎ　ｙａｅｚ，ｇｕ　ｎａｅｕｚ　ｄｗｇｇｙａｅｚ　ｄｅｎｇ　ｌａｊ　ｄｉｈ．Ｒａｅｑ　ｒｉｈ　ｒａｅｑ　ｎａｚ　ｇｕｅｇ　ｍｉｕｚ　ｇｗｎ，ｇｕｅｇ　ｈｕｎｚ　ｌａｊｍｂｗｎ　ｓａｅｍｇｏｊ　ａｎｇｑ．（汉语：人人都说仙乡好，我说可爱是人间。耕田种地忙活路，凡间做人也开心啊）。其中，第一句末尾音节的韵母是“ａｅ”，第二句第四个音节的韵母是“ａｅ”，第三句末尾音节的韵母是“ｗｎ”，第四句第四个音节的韵母是“ｗｎ”韵，彼此押腰脚韵，形成了与汉语诗歌和唱词各不相同的音韵美。２．节奏美北路壮剧唱词的句式结构多为五言或七言，上下句为一个完整语句，作为单独一段处理，一般完整地唱段不少于四句。其节奏格式是五言句为 “三／二”，如（壮语）：Ｇａｉ－ｃａｗｘ　ｇｕ／ｍｂｏｕｑ　ｌａｈ，ｄａｚｃａｅｎｇｈ　ｇｕ／ｍｂｏｕｑ　ｈａｅｎｚ（汉语：生意我／不做，秤砣我／不摸）。七言句为五二句式，即 “五／二”。如壮语：Ｖｕｎｚ　ｒａｅｕｚ　ｃｉｊａｅｕ　ｍｉｚ／ｇｏｅｔｈｅｉｑ，ｏｋｓｅｎｇｒａｎｚｈｏｊ　ｍｂｏｕｊ／ｇｗｎｈｉｑ（汉语：做人只要有／骨气，出身贫寒不／气馁）。显然，这些节奏也与汉语诗歌和唱词迥然不同，别有一番韵味。３．修辞美北路壮剧也和壮族其他文学种类一样，常用各种修辞手法来描摹事物，抒发感情，强化表达效果。其中，比兴、比喻和对比等最为普遍。如壮语：Ｇｗｎｚｍｂｗｎ　ｇａｅｎｚｌａｉ　ｆｗｊ，ｍｂｏｕｊ　ｈａｅｎ　ｇｙｅｐｌａｅｚ　ｍｗｎｊ。Ｌａｊｄｉｚ　ｇａｅｎｚｌａｉ　ｖｕｎｚ，ｇａｇｈａｅｎ　ｌｗｎｚ　ｄｗｇ－ｅｉｑ（汉语：天上朵朵云，不见哪朵圆。世间很多人，只见妹合意）。在这里，既有民歌“先言他物以引所咏之词”的比兴手法（由云到人），又有不见云朵圆却有妹合意的对比描写，从而衬托出主人公的情有独钟。４．意境美大凡情景交融而又耐人寻味者，谓之有意境之美。北路壮剧唱词也多有此类例子，如“跳《壮族春播舞》，唱”壮语：Ｎｇｉｈ　ｓａｍ　ｎｇｕｅｄ　ｂａｅｎａｊ，ｂｕｘ　ｓｉｎｇ　ｂｕｘ　ｒｏｅｎｇｚ　ｎａｚ．Ｃａｅ－ｕｚｙａｈ　ｃａｕｘ　ｄｏｅｋ　ｇｙａｊ，ｂｕｘｓａｉ　ｇａｅｍ　ｃａｅ　ｒａｕｑ．Ｆｗｎｇｚｓｕｉｘｄｗｚ　ｇｉｕｑｖａ，ｆｗｎｇｚｇｖａｚ　ｓａｕｑ　ｈａｅｕｘｈｏｅｎ．Ｇａｅｎｘ　ｇｕｅｇ　ｇｏｎｑｎｄａｅｊ　ｇｗｎ，ｈｕｎｚｂｉｅｎｇｚ　ｎｄａｅｊ　ａｎｇｑｙａｎｇｈ．（汉语：二三月后是阳春，人人争着下田忙。妇女忙着撒谷种，男人争着掌犁耙。左手拿着花竹篮，右手忙把谷种撒。勤劳劳作迎丰收，人间万姓喜洋洋）。这里，既生动描绘壮乡春耕的繁忙景象，同时也表达人们春种夏收的美好期盼。当然，北路壮剧的审美特征不只这些，限于篇幅，在此仅能择其要者而略述。

二、北路壮剧唱词的英译原则

从上述可知，北路壮剧历史悠久，剧目数量，特色鲜明，富有价值，应当通过英译途径，使之尽快“走出去”，以促进中外文化交流，增强中华文化的世界影响力。但由于作为其形式要素的唱词不仅使用壮语方言，而且在其他方面也与英语表达规范迥然有别，因而如何准确理解壮剧唱词的深刻含义，并保持其音美、形美、意美，以体现壮族特色文化，就成了壮剧唱词英译的难点。而要英译壮剧唱词，首先就要解决翻译原则的确定问题。我们知道，中国戏曲翻译已有三百多年历史，但至今面世的外译作品并不多。究其原因，主要是因为戏曲是集诗、乐、舞于一身的艺术类型，且具有历史、文化、美学等诸多意蕴，因而较难翻译。关于戏曲翻译原则，国内翻译家各持己见。比如，余光中认为从某种意义上说翻译是一种有条件的创作；郭沫若则认为翻译要再现原作风格，不应损坏原作的格调风韵；杨宪益与戴乃迭提出“忠实与通顺”的原则；朱生豪首先注重的是“保持原作之神韵”，在“神韵”不可得时，才退而求之，其次，他追求“以明白晓畅之字句”，忠实传达原文的“意趣”。曾翻译汤显祖《牡丹亭》等剧作的汪榕培提出“传神达意”的翻译标准。他认为：“讨论译诗标准的著述汗牛充栋，论述者从各自的理解和体会出发，制定了各自的准则。依笔者之见，如能做到‘传神达意’就可以算是上好的译作了。”［２］（Ｐ６７）具体到壮剧英译，笔者认为，既然进行壮剧英译的目的就是宣传壮族戏曲，传播壮族文化，让英语世界的读者从另一个角度了解中国艺术和中华文化，那么，如果翻译时一味迁就英语语法习惯而无视壮语和壮族文化特征，就达不到准确传播壮族文化的目的；但如果为了保持壮族文化的神韵而绝对忠实原文，全然不顾英语的表达习惯，翻译出来的译本就会非马非驴，传了形却走了神，就会让读者不知所云，更不用谈了解壮族文化了。因此，笔者认为，为了使壮剧译本获得满意效果，壮剧唱词英译原则应当为：力求传神达意，确保合乎习惯。也就是说，要立足于壮英语言的异同性，在不影响英语读者理解的前提下，应充分保留壮剧原文的概念内容，即实现“意义的对应再现”，尽量保留壮剧的行文形式、体式特色以及风格韵味，否则，就宁可牺牲壮剧原有的意象而尽量按英语表达习惯，采用英语相应的表达方式来取代。如壮语：Ｃｉｎ　ｂａｅｎｚ　ｎａｊ　ｂａｅｎｚ　ｄａ，ｄａｉｈｇｙａｇｏｊｓａｅｍｈａｉ。（汉语：真是好体面，大家都称赞），这两句为五言句式并押腰脚韵，我们将其英译为一个句子“Ｓｏ　ｄｅｃｅｎｔ　ａｒｅｔｈｅｙ　ｔｈａｔ　ｅｖｅｒｙｂｏｄｙ　ｐｒａｉｓｅｄ．”。显然，这样做虽然牺牲了壮剧唱词原有的韵律、节奏与句式，但却更符合英语表达习惯。

三、北路壮剧唱词的英译策略

（一）准既要有内容理解上的“确”，又要有表达形式上的“切”。也就是说不仅要准确理解壮剧唱词内涵，而且英译表达的遣词造句也要精当。茅盾曾对翻译工作提出两个重点：“一是理解，二是表达。”即，译者必须先要掌握了解原作内容所需的广泛知识，尽可能知道原作所在国度的历史、人文、自然等要素，同时还要理解作品产生的时代背景等，然后才能考虑如何更好翻译。就北路壮剧而言，它主要是以民间故事，神话传说为题材，是壮族人民在改造自然和变革社会中，根据自己的生活体验与审美理想而创作出来的，具有独特的表现形式和浓郁的民族色彩。因此英译前首先要理解剧本的历史背景、人物性格，以及剧本所要反映的文化内涵、价值观念、审美意识等。比如，翻译《农家宝铁》，就要深入了解为什么陈家要以铁为题招亲，为什么要以对山歌的形式招亲，最终陈玉英为什么选中农民张爱田等核心问题。显然，这出戏真实地反映了 “那文化”（稻作文化）中以“农”为本的壮族人民的思想观念。他们之所以视“铁”为“宝”，以“铁”对“歌”，其一，是因为壮族在传统社会主要依靠生本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。