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【摘要】论文试图从心理学角度来解读《廊桥遗梦》与《呼啸山庄》中女主人公弗兰西斯卡与凯瑟琳在爱情婚姻抉择中的心理机制。这两位女主人公在人物关系上都存在一个较为相似的三角模式，而丈夫与爱人形象的分离，则标示了传统的“灰姑娘情结”在现实中的幻灭。丈夫与爱人角色分离的背后，则是女性在安全与爱之间进行的两难抉择。完整的爱若无法实现，这必然成为生命的遗憾。
艾米莉·勃朗特1848年出版了她的小说《呼啸山庄》,小说所表现的那种强烈的、带有摧毁一切的力量的爱情却没有得到世人的认可,即使是她的姐姐夏洛蒂·勃朗特也没能完全理解她。即使是今天,温和的读者对她的欣赏与接受仍是有限的。1992年R·T·沃勒出版了一部8万字的小说《廊桥遗梦》,温文尔雅、淡淡的笔调述说的是一个哀婉缠绵的婚外恋的故事,这部小说的发表却立刻引起了轰动,读者为之感动、叹息。小说被改编成电影,被译成多种文字,甚至读者的热情又使作者为之写了续篇。这两部风格如此不同、命运如此不同的小说,在深层模式/内涵上却有一致性。都表现了强烈的爱情,人物关系上都存在一个较稳定的三角模式。本文将从女主角的立场、视点出发,来解析文本中的三角本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供模式以及女主人公情感抉择背后的心理因素。人物间的三角关系,《呼啸山庄》中较为复杂,但最典型的是凯瑟琳与埃德加、希刺克厉夫之间,而《廊桥遗梦》中则较为单一地表现了弗兰西斯卡与理查德和罗伯特·金凯之间的感情。在这两个三角关系中,都是一个女性面对两个男性,而这两个男性对她们而言,一个是丈夫,一个是爱人。其实在女性少女时代的梦中,丈夫与爱人是合为一体的。这是女性理想的爱情婚姻模式,或者说女性的“灰姑娘情结”总是带有两重性的:既有爱情的浪漫性,又有世俗的功利性。而在现实中往往不可兼得,种种限制压抑了梦想,王子的形象分裂了,丈夫与爱人不再一体。这两部小说都是如此,而丈夫与爱人角色的分离,其结果必然是悲剧,必然有缺憾。
弗兰西斯卡也曾有过少女的梦,只是在生活的压力下或说是为了追求一种安全感、归属感,她找了一个能让她过上较安适的日子的男子理查德作丈夫,可理查德最终也没能成为她的爱人。这里,我所说的爱人不等于丈夫,也不等于情人。爱人是真爱的对象,精神层面的内涵更多一些;丈夫是婚姻的对象,带有现实的约束因素;情人是欲的对象,大众心理中侧重于婚姻外的不道德关系。罗伯特·金凯对弗兰西斯卡而言,与其说是情人,不如说是爱人,他们之间虽然发生了性关系,但又超越了性,更重要的是两人在精神层面上是彼此忠贞的。这也正是弗兰西斯卡与罗伯特·金凯这段婚外情的感人之处。这与《包法利夫人》中的爱玛不同,爱玛的丈夫没能与爱人的角色合为一体,她的情人更成不了她的爱人。在没有爱和欲的纠缠中,爱玛最终的悲剧只得到了世人的同情或批判。而凯瑟琳也是在种种外力下走向悲剧的。她比弗兰西斯卡幸运,她先遇到了她爱的人,凯瑟琳与希刺克厉夫一起长大,相知相爱,凯瑟琳明白这一点,她们两个是一体的,所以她说“我就是希刺克厉夫”。但她做出了错误的选择,她没能摆脱金钱、门第、教养的诱惑,没选她爱的人作丈夫,导致了不止她们三个人的悲剧。婚后,她尽着妻子的职责,但她强烈的爱情却永远只属于希刺克厉夫。这两部小说相隔约一个半世纪,却表现了相同的模式:丈夫与爱人角色的分离。而时间差距也只是证明了历史长河中这样一个命题——理想的婚姻模式在现实中的破产的普遍性。这是爱情的悲剧,也是婚姻的悲剧。凯瑟琳明知道希刺克厉夫就是她的一切,却嫁给了埃德加;弗兰西斯卡婚后遇到了能让她爱一辈子的男人罗伯特·金凯,却仍选择了家庭而没跟他走,两人在刻骨铭心的思念中度过余生。是什么心理使她们做出了这样的选择呢？美国人本主义心理学家马斯洛曾分析过人类的需求层次。他把人类的需求分为5个层次,本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供从低到高依次是:“生理需要”、“安全需要”、“归属与爱的需要”、“尊重的需要”、“自我实现的需要”。后来,他自己又进行了补充,在“尊重的需要”后又增加了“认知的需要”与“美的需要”。这就是他著名的“人类需求金字塔”。金字塔的低层、底层绝不容忽视,因为这是较高一层需求的前提和基础。基本的需要层次在得到满足或保障后,才会向较高一级的发展。以此类推。这个需求的金字塔在现实中也许层次划分不会如此明晰,但它符合人类生存与发展的基本经验,不管人心理上是否意识到这一点。在某一情况下,几种需求会同时出现,但有一种占优势的需求,这种需求比其他的更强烈,更能支配人的行为。弗兰西斯卡与凯瑟琳的选择恰恰就说明了这一点。她们在婚姻与爱情抉择中的心理机制集中在“安全需要”与“归属与爱的需要”这两个层次上。为了维持生存,基本的生理需要这一层次对于男女来说都是一致的,但作为女性,因其性别角色的限制,在“安全需要”这一层次上,比男性更突出些。因生理差异的分工,生育角色强化了女性的母性意识、以孩子为中心的观念以及较强的家庭责任感;而社会分工中的性别歧视、女性在社会中的从属地位又强化了女性的弱势意识、依附心理,再加上社会竞争中的压力、忧患与恐惧,使女性更强烈地渴求稳定与安适。在这一点上,女性是保守的,不愿轻易冒险的。而作为男性,因长期的社会文化对其性别角色的要求与塑造,男性则有更强的进取性、冒险性和事业感。这就是为什么凯瑟琳选择嫁给埃德加、弗兰西斯卡当初嫁给理查德的原因,这也是为什么罗伯特·金凯的第一个妻子离他而去,而弗兰西斯卡最终也没能跟他走的原因。
正是这样一种长期的女性意识/文化的积淀,才使凯瑟琳与弗兰西斯卡最初的抉择都着眼于安适的家庭生活。“文字形式体现着普遍的心理结构”,女性为了安全感而放弃了爱的自由,或说使“自由的爱”处于从属的地位。这并不是说“爱的需要”对女性而言不重要,恰恰本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供相反,爱是女性生命中至关重要的一部分。文学史上也不乏为了爱而不顾一切的女性形象,如托尔斯泰笔下的安娜（《安娜·卡列尼娜》）和鲁迅笔下的子君（《伤逝》）。安娜为了爱情放弃了一切:名誉、地位、家庭、孩子……在失去这一切的同时,安娜也丧失了安全感。在患得患失中,在焦虑、恐惧、负疚感的折磨下,安娜最终也没能守住她的爱情。子君为了追求自己的独立的爱情与涓生走到一起,婚后穷困、平庸、琐碎的现实磨蚀了爱的激情,理想的泡沫幻灭了。这两个勇敢的女性在强大的现实中虽擦出耀眼的火焰,却最终黯淡了、熄灭了。弗兰西斯卡若跟罗伯特·金凯走了,就有可能多了一个安娜;凯瑟琳若嫁给了希刺克厉夫,有可能就是艾米莉版的子君,只要“丈夫”与“爱人”的形象不能合二为一,只要“安全”与“爱”不能在更高的层次上统一,女性的生命就必然存在缺憾。人最需要的就是他所缺少的东西。鲍曼在他的《后现代性及其缺憾》一书中曾论及“自由”与“安全”,“当自由在安全的神坛上牺牲时,自由的光彩最为亮泽。当安全在个体自由的神殿下被牺牲时,它便偷走了自由这一牺牲品的光彩。”这里的自由完全可以替换为爱情,这也正是女性心理中“安全”与“爱”的关系的贴切的表达,没有安全的爱情与没有爱情的安全,对她们都没有幸福可言。女性理想中的爱情对象——童话中的王子,就是“安全”与“爱”合一的对象,而现实中“丈夫”与“爱人”角色的分离,也正是“安全”与“爱”不可兼得的结果。这是女性的悲哀,同样也是男性的悲哀,是“爱”在强大现实面前的屈从。其实,“安全”不仅是指物质的保障,还本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供有精神层面的需要;不仅是女性自身的安全,还有她所牵挂的人,她要保护的人的安全。其中,一个突出的表现就是女性的母性意识、保护意识。凯瑟琳决定嫁给埃德加,除了门第、财产、文明教养等等考虑外,还有一点就是借此改善希刺克厉夫的生活条件、生活地位。在丁耐莉看来,这才是凯瑟琳众多理由中最重要的一个。这在弗兰西斯卡身上表现得更为突出。婚后的弗兰西斯卡爱的渴望更加强烈、更具主动性,然而在丈夫与爱人之间的抉择也有了更多的束缚因素。最终,在为自我活了4天后,弗兰西斯卡又回归为“家庭天使”。“家庭天使”这是男性话语中的理想女性形象,完全以家庭为中心,生活平淡的没有任何故事可言。若没有罗伯特·金凯的出现,弗兰西斯卡的生活就是这样,希刺克厉夫若不回来,凯瑟琳的生活也将如此。但是,所谓的“家庭天使”观把女性的母性意识捧上了神坛,而女性的“自我”则成了这神坛的牺牲品。这样的女性形象是不完整的。罗伯特·金凯出现之前,弗兰西斯卡生活在