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分析中俄姓名的差别

论文作者:www.51lunwen.org论文属性:硕士毕业论文 thesis登出时间:2012-11-05编辑:hynh1021点击率:2719

论文字数:20150论文编号:org201210301235565098语种:中文论文 Chinese地区:中国价格:$ 33

关键词:汉俄姓名语言学姓氏

摘要:本文综合了中俄学术界在姓名方面的研究生成果,并进一步搜集了中俄两国的学校中以及工作单位中的人名为研究对象,以语言学以及文化著作等为研究理论,从多角度分析了中国人名和俄罗斯人名的共同点和差异。其中我们主要分析了俄罗斯人的姓名和中国人的姓名在结构、来源、发展以及各方面的文化因素等差异。

第一章  中国人姓名研究

 

第一节  中国姓名的历史和起源
现在大多数中国人的姓名由两部分构成,即“姓”和“名”。但是在中国的历史上,尤其是古代,中国人的姓名结构和形式很复杂,包括:姓、氏、名、字,所以,要了解中国人的姓名还有追溯其历史的发展和变化。中华民族是一个历史悠久,民族文化十分丰富的民族。姓氏不仅仅是代表一个人的文字符号,更是历史和文化的体现,也是十分重要的载体之一。通过了解社会发展史,我们可以知道,姓氏不是从一开始就存在的。在原始社会的初期也就是蒙昧时代,那时的人类根本没有什么姓、氏的概念。但是随着社会的进步和发展,人类的思想得到了进步,才出现了姓氏的概念。所以,姓氏同时也是社会的产物。随着社会的发展,形成了不同的氏族。当时的人类对自然充满了崇拜,所以就将每个氏族看成是从某种动物和植物发展而来的。进一步我们可以理解为当时的姓氏起源于自然,并对自然中的某种动物和植物当做是本氏族的祖先、或者是神灵,把他们供奉起来,这也是氏族图腾的来源。而最早的姓就来源于图腾,进而我们可以理解为,图腾是人类最早的姓。中国最早的史书记载,早在六千年以前各个氏族就已经有了自己的图腾崇拜。例如:舜族以凤为图腾,丹朱族以鹤为图腾,应龙族以泥鳅为图腾,蚩尤把蛇看做是图腾,。书中还记载了轩辕帝曾与炎帝在坂泉大战,当时轩辕帝就曾率领六个部族攻打炎帝,而这六个部族分别以熊、貔、貅、虎、罴、貙。之后,有的氏族就以各自的图腾崇拜为该族的姓。上文已经谈到过,人类的姓氏与社会的发展有着直接的关系。最早的姓的产生与母系社会氏族是相适应的。例如,据文献记载:《庄子·盗拓》:“神农之世……民知其母,不知其父”;《吕氏春秋·恃君览》中说道:“昔太古尝无君矣,其民聚生群处,知母而不知父”。当时生产力的水平决定了母系社会的产生。由于当时的生产力水平十分低下,女子是劳动的主要力量,处于中心地位,掌握着分配大权。女子又是繁衍生息的重要角色,自然是权力的操作者。当时的婚姻制度是群居的状态,所以就形成了新生儿不知其父的结果。正如马克思在《马克思恩格斯选集》中论述的“在一切形式的群婚家庭中,谁是某一个孩子的父亲是不能确定的,但谁是还是的母亲却是知道的。……只要存在着群婚,那么世系就只能从母亲方面来确定,因此,也只承认女系。”在母系社会中,为了标明不同的氏族,区别于其他的母系氏族,就产生了最早的姓。这一时期产生的姓分为两种:一种是源于上文提到的图腾崇拜,另一种源于对氏族的某种幻想和想象。这一点我们可以从历史史书记载中得到证明。一些关于姓氏起源的论述充分证明了这一点。例如:《白虎通义·姓名篇》中这样记载“禹姓姒氏,祖以生;殷姓予氏,祖以玄鸟予也;周姓姬氏,祖以履大人迹生也。”《论衡·奇怪篇》中论述道:“禹母吞薏苡而生禹,故夏姓曰:‘姒’;契母吞燕卵而生稷,故殷姓曰予(好);后稷母履大人迹而后生稷,故周姓‘姬’。”这两段史料充分论述了,古代的姓氏产生与母系氏族,也是从母得姓。从姓的角度,我们也可以发现一些线索和规律,例如现在的一些姓都与“女”相关。例如:姜、姬、嬴、妊、姚等。所以,古典名著中很科学地诠释了这一问题,《说文解字》中解释道:“姓,人所生也,古之神圣,母感天而生子,故称天子,从女从生,生亦声。”所以,根据史料我们可以了解到,中国的姓氏历史已经有五六千年的历史了。解放后,尤其是改革开放以来,中国的社会科学工作者对中国仍处在发展水平较低的少数民族进行了考察。其中有不少少数民族仍处在母系社会中。从而也得出相同的结论中国的姓产生与母系的正确结论。我们在上文中曾提到,中国人的姓名中姓和氏不是一回事,氏出现晚于姓。这一节,我们将具体论述姓和氏的区别和联系。中国人的名字,是由两部分构成即姓和名。在了解姓名之前,首先我们要分古代的名和字中,不仅有相对的也有相反的情况出现。这一点我们可以从中国的儒家文化入手来理解。中国的文化中讲究的是和谐,那么名字中也是一样的。在名中体现的意思,字中体现的意思和名相反,这样就在整个的名字中达到和谐和平衡的效果。这样的例子在中国古人的名字中也很常见。例如:曾点,字皙,是孔子的学生。“点”是很白的小斑点的意思,而“皙”是白皙,肤色白得意思。所以,名和字的意思正好相反,但在整个名字中达到了平衡。再如:韩愈,字退之。在中国的古代汉语中“愈”是超过的意思,“退”则是后退、不如的意思。表达了一种追求却不骄傲,超越却又谨慎的人生追求和态度。第四,名和字是所属关系。孔鲤,字伯鱼。而鲤,又是鱼的一种。所以名和字又是所属关系。李璟,字伯玉。“璟”是玉的一种。第五,名和字出自成语或名句。周文质,字仲彬,名中的“文质”和字中的“彬”来自于《论语》中的一词“文质彬彬”。再如:曾巩,字子固。而“巩”和“固”可以构成一个词“巩固”。以上是总结中国古代人的名和字的关系。那时,宗法制是十分严格的。字都是由家中的长者,辈分高的人取的。但是在中国的近代,也有自己给自己取字的情况,目的是为了激励自己,来表明自己的志向。

 

第二节  部分常见姓名
起源中国的姓氏研究比较权威的著作是中国的《百家姓》,书中统计了中国的姓氏。我们所说的“百家姓”并不是指中国的姓氏只有 100 个,而是对中国姓氏的总称。据统计,历史上曾经出现了 10000 多个姓氏,其中有一部分在中国仍然使用着。中国的语言工作者在调查中国的姓氏中发现,中国的姓氏在社会和经济的发展中是不断变化的。在 1978 年时,中国的姓氏共有 2694 个。经过统计,中国目中国的历史上,名族融合的原因主要有两方面,第一是战争,第二是迁徙。而在这民族融合的过程中,也是文化不断吸收和融合的过程。这样中华文化在不断的更新中,才有了强大的生命力。在文化的融合中,也包含了姓氏的融合。人们为了更好的交流和沟通,尽量减少交流中的差异和困难。于是,部分少数民族就有了汉姓。但是也存在着汉人改为少数民族姓氏的例子。如:少数民族中的完颜姓大多都改为了王姓,乌古改为了商姓。通过以上论述,我们看出:中国的百家姓来源十分丰富,也和中国的历史以及文化紧密相连。

 

第三节  中国人姓名的结构形式多样性
姓名的姓氏呈现多样性的特点,这一点与中国的文化是密切相关的。这表现在两个方面。一方面表现在姓名形式变化的内部结构,另一方面表现在外部与文化之间的关系。文化与姓名的关系就是整体与局部的关系。中国是一个人口和民族众多的国家,所以在文化上也具有丰富的表现形式。民族文化的多元和姓名内部结构的多样性,是相互平行,相互重合,和相互制约的。中国少数民族姓名的形式第一、有姓有名,姓在前名在后。大多数的少数民族的姓名结构都是这一类的。例如:回族、白族、羌族、京族、壮族、满族、朝鲜族、布依族、土家族、纳西族、鄂伦春族、撒拉族等。第二、有名无姓。这样的情况有两种。一种是只有一个名例如傣族、蒙古族、季节命名制。“……凡春夏季出生的,男孩取名为田、塘、桥、菌、金、银、铜等;女孩取名为花、田、开、果、菌、菜、谷子等;在秋冬两季出生的,男孩取名为橙子、岩石、房子、宝物、鼓、冷等;女孩取名为水、竹、贵重、宝物、泉水、年、滑等。都表示了出生的季节。”以生辰命名藏族有以孩子的生辰命名的风俗,以此来纪念他的出生日期。例如:次杰是指藏历初八出生的孩子、巴桑是指在星期五出生的孩子、尼玛是指在星期日出生的孩子。这种现象除了中国,在其他国家也有这样的风俗。例如非洲西海岸的阿萨帝人和缅甸等。八、世代排名命名中国是一个宗法制十分严格的国家,这在中国的古代是毋庸置疑的。即使在中国的今天,以家庭为单位的名族中,在家中的辈分也是中国人十分重视的。大约在中国北宋的时候开始,就有了排名制的说法。在一个家族的族谱中,规定了每一代取名时应该用的字。而且同宗同辈的人,都用一个固定的字或者由祖先规定好的固定的偏旁来取名。这样世世代代传下去。例如孔氏家族用 50 个字来排名。

 

第三章 俄罗斯人姓名俄汉翻译问题.............................37-47
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