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Venuti把异化翻译法归因于19世纪德国哲学家Schleier-macher的翻译论说“译者尽量不惊动原作者,让读者向他靠近”,把异化翻译描述成一种“背离民族的压力”,其作用是“把外国文本中的语言文化差异注入目的语之中,把读者送到国外去”。Venuti认为,归化法源于“尽量不干扰读者,请作者向读者靠近”。异化和归化更具原则性,涉及的范围也比“直译”“意译”要广,是在文化大语境下透视翻译问题。“直译”、“意译”只局限于语言层面的探讨,而异化和归化则不仅涉及到语言问题,还涉及到价值观念、诗学传统等方面的问题。另外,这两组概念各有其存在的价值。异化和归化是以特定时期目的语的语言、文学或文化规范来判定的,它们随着时代的变化而变化,是动态的。而“直译”“意译”则是根据译文对原文语言的忠实程度来界定的。一个特定的原文和它的某个译本的文本状态是客观的、固定的、静止的,不以历史的发展而发展,也不因审视者的不同而变化。“动态对等论”承认并面对翻译中的种种限制和欠缺,既向往翻译的理想境界,又反映翻译的相对性和灵活性;既突出忠实于原文的重要性,又照顾译语和源语的契合程度;它既是“直译”,也是“意译”,同时又超越了“直译”和“意译”。因此,它是一种切合实际的、适应性很强的翻译主张。

需要指出的是,译文首先应是异化的,应能对目的语文化中的某些规范产生震撼,最终对目的语的文学和文化进行扩展和充实,否则就失去了翻译的意义。另外,异化的程度应把握好。译者创造出来的译文既要基本能为目的语的读者所接受,本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。