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摘要：虽然陕北说书这一陕西省首批入选国家级非物质文化遗产名录的口头文学形式的研究也得到了一定的重视，但陕北说书的很难改变说书传统的濒临消亡的现状。陕北说书的英译，并不是一定要把所有的曲目都翻译成英译，让外国人去照本表演( 说书毕竟是一种活形态的口头艺术，需要在口头传统的基础上进行即兴创作) ，而是希望通过英译译介，让更多的热爱口头文学的国外人士初步认识这具有陕北地域色彩的口头文学形式，了解陕北历史文化及并加入到保护和传承这一非物质文化遗产的行列中来。

意象和画面，在诗歌或史诗中应该使用典雅的语言。而陕北说书中方言的使用，使说书语言简单朴素，有着浓厚的乡土气息，不太符合西方人的审美习惯。所以在这种情况下，可以适当舍去一些忠实性，采用一些符合西方思维规律的创造性发挥，可使译文更便于是西方人接受。“在可能出现词不达意或可能引起误解的时候，就采取灵活多变的处理方式。即使同一个多次出现的概念和术语在不同的行文中也可能采用不同的表达方式。在个别场合下，单纯的句子翻译不能表达全部内涵的时候，则采用解释性的译法。这样做比大量加注更为可取，读者不必打断思路停下来阅读注解。另外，对于影响理解的人物和难以理解的典故，可采用虚化的方法。”［7］36如: 老婆一听怒冲冲，骂一声老鬼你理不通( The wife was furious athis words，accusing her husband being unreasonable． ) 。此句中，“老鬼”就不能直译为“old ghost”。它是陕北方言中老年妻子对丈夫的一种称呼，表达的是陕北夫妻直接一种含蓄不直白的关系，但类似的称谓中也不乏夫妻间打情骂俏比较亲密的表达。因此，此类表述，用意义法更为合适。陕北说书是说唱艺术，唱占的比例很大，说书人常说陕北说书中，说是骨头唱是肉。在说英译过程中，译文一方面要忠于原文的语义，另一方面译文尽量做到与原书节奏一致，并尽量保持原书的韵律。“汉语诗歌格律的基本特点体现为上下两个具有平仄关系和固定字数的对句，并且偶数句押韵。作为诗赞系说唱文学，陕北说书承袭了这传统，唱词是以七言或十言为主的整齐句式，在举行上依照‘二二三’或‘三四三’的顺序排列，偶数句押韵”。［2］110例如: 弹起/三弦/定准音，各位/乡亲/一声请。这公子/起身离了/客厅门，不由得/心中烦恼/泪淋淋。因此，陕北说书的英译可以采用半自由半格律诗体的方法，使译文在节奏、音韵、形态、等格律要素方面更符合陕北说书的韵律习惯。总之，鉴于陕北说书的口头文学这一特征，翻译它方法决不能取一而去其他，可以采用“直译，或意译，或音译，或释，或具体化，或泛化处理，或曾译，或减省，或变通，或补偿，或用注，或兼用多种译法。”［8］172达到译文“传神达意”的效果。

三、结语

随着陕北民歌逐步跨出国门，唱响维也纳金色大厅之后，陕北文化事业走向快速发展的时期。虽然陕北说书这一陕西省首批入选国家级非物质文化遗产名录的口头文学形式的研究也得到了一定的重视，但陕北说书的很难改变说书传统的濒临消亡的现状。陕北说书的英译，并不是一定要把所有的曲目都翻译成英译，让外国人去照本表演( 说书毕竟是一种活形态的口头艺术，需要在口头传统的基础上进行即兴创作) ，而是希望通过英译译介，让更多的热爱口头文学的国外人士初步认识这具有陕北地域色彩的口头文学形式，了解陕北历史文化及并加入到保护和传承这一非物质文化遗产的行列中来。