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dans son livre Translation Studies, a attiré l'attention du monde de la traduction sur le contexte culturel et historique des textes et offert quelques aperçus sur les facteurs culturels qui affectent la traduction et les stratégies de traduction utilisées31. Cela a incité d'autres chercheurs à prêter attention au contexte culturel, politique et historique des textes traduits. Lefevere a reconnu que « les traducteurs fonctionnent dans une culture donnée à un moment donné »32 et que la façon dont ils perçoivent leur culture et se perçoivent eux-mêmes contribue grandement à la façon dont ils traduisent. Ce tournant culturel a remis en question les théories et les normes antérieures, offrant de nouvelles perspectives sur les impacts culturels sur la langue. Mais Susan Bassnett affirme que la collaboration entre les études de traduction et les études sur la culture n'est pas un résultat surprenant, compte tenu de leurs programmes similaires33. La langue est le cœur de la culture et la traduction est comme une sorte de « chirurgie cardiaque », donc le traducteur ne peut pas isoler la langue de la culture.

Chapitre II Analyse sur les stratégies de traduction des différents types de CSIs

2.1 Choix du corpus

Afin d’analyser les stratégies de la traduction des CSIs dans le sous-titrage des films, nous avons choisi deux films chinois comme corpus, à savoir Au-delà des montagnes de Jia Zhangke et So Long, My Son de Wang Xiaoshuai. Les versions sous-titrées en français des deux films sont toutes disponibles sur CANAL+.

2.1.1 Présentation des deux films

Le film Au-delà des montagnes est sorti en 2015 et So Long, My Son quatre ans après. Ils sont réalisés respectivement par Jia Zhangke et Wang Xiaoshuai, deux des figures de la fameuse « sixième génération » de cinéastes chinois qui ont développé un cinéma politique ancré dans les réalités du pays. Ces deux films ont été conçus dans un style réaliste, ayant pour but de constituer une image réelle de la société chinoise en développement.

L’histoire d’Au-delà des montagnes couvre une période de vingt-six ans divisée en trois époques. Tout commence en 1999 quand Tao, une jeune fille de Fenyang, est courtisée par ses deux amis d’enfance, Jinsheng et Liangzi. Tao choisit d'épouser Jinsheng, qui est relativement plus riche, et Liangzi décide de partir tenter sa chance dans d’autres villes. En 2014, Liangzi, qui est tombé malade du fait de son travail au fond de la mine, retourne à Fenyang avec sa famille. Entre-temps, Tao a connu la rupture de son mariage et le décès de son père, et de plus, elle se sent impuissante de voir ses liens avec son fils se relacher au fur et à mesure. La dernière partie du film se déroule en Australie dans un futur imaginaire, en 2025. Daole, le fils de Tao, doit réapprendre le chinois qu’il a déjà oublié et il garde seulement des souvenirs très vagues de sa mère. Malgré son attachement à elle, il ne sera jamais retourné dans son pays natal. Ce film nous a subtilement montré les vicissitudes de la vie des petits peuples derrière les énormes changements de la société chinoise. Selon les critiques de Télérama, « Jia Zhang-ke met en scène une glaciation progressive des rapports humains, une 'éclipse' des sentiments, sur fond de matérialisme, de technologie et de migrations sans fin. »