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《圣经》是一部宗教经典,也是一部文学巨著,它在世界文学史中据有重要的地位。《圣经》的故事和传说仍是西方文化艺术的重要源泉,良多伟大的作品,包括诗歌、戏剧和小说都取材于《圣经》故事。英国诗人弥尔顿的长诗《失乐园》(Paradise Lost)与《力士参孙》(Samson Agonistes)、拜伦的神秘剧《该隐》(Cain)与王尔德的名剧《莎乐美》(Salome)、惠特曼《草叶集》(Leaves of Grass)中的“亚当的子孙”,艾约特的《贤人朝圣记》(Journey ofthe Magi)等都取自《圣经》题材。有的文学作品连标题题目都引自《圣经》,如霍桑的《新亚当和新夏娃》(The New Adam and Eve)、海明威的《太阳也升起》(The Sun Also Rises)、福克纳的《押沙龙,押沙龙!》(Absalom, Absalom!)与《去吧,摩西》(Go Down, Moses)。有的文学作品更把《圣经》故事的寄意融汇到作品的情节和人物性格里,不了解《圣经》故事背景的人在理解这种文学作品时便难免流于表面和肤浅。以诺贝尔文学奖得主斯坦贝克的代表作《愤怒的葡萄》(The Grapes of Wrath)为例,这是一部反映三十年代经济大萧条时期农夫背井离乡去“福地”加利福尼亚G口的批判现实主义小说。认识《圣经》的人,根据小说的内容与结构,很轻易想到《旧约全书》的“出埃及记”(Exodus),并从书中一个叫吉姆?凯西(JimCasy)的人的言行中看到耶稣基督(Jesus Christ)的影响(留意:两个名字的缩写都是JC)。吉姆?凯西这个昔日的牧师传播的并不是老一套的宗教福音,而是诸如超验主义、人性主义、实用主义、社会主义等哲学思惟。他领导了人们并为书中的主人翁汤姆?乔德献出了自己的生命,汤姆则成了这位“先知”的忠实“徒弟”,并终极从他手中接过了为社会状况的改善收稿日期:2000-05-23作者简介:卢仲逖(1948-),男,湖北武汉人,中南财经政法大学副教授,主要研究应用语言学。而奋斗的神圣使命。不了解《圣经》的读者不仅不能体会书中的这些寄意,甚至会觉得书名费解。原来它取自于《共和国战歌》的一句歌词:“他将愤怒的葡萄堆踏在脚下”。而这句歌词中的“愤怒的葡萄”又出自《新约全书》“启示录”中的“那天使就把镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在上帝愤怒的大酒酉窄中。”(So the angel swung his sickle over the earth andgathered the vintage of the earth,and he threw it into the great wine press of the wrath of God.)有的评论家还留意到《旧约全书》对作家散文风格的影响,持这种观念的人往往以小说的第十一、十九两章作为例证。无疑,只有认识《圣经》风格的人才能作出这样的评论。因此,可以绝不夸张地说,要真正弄懂英、美文学,不能不读《圣经》。对一般的英语学习者而言,虽不必通读《圣经》,但对西方妇孺皆知的《圣经》典故却不能不有所了解。正如语言学家奈达(Nida)在武汉的一次演讲中说的:“离了文化你无法理解一种语言。”(“You can' t understanda language without the culture”)而离了《圣经》也很难理解西方文化,由于这部世界上发行量最大的书早已渗透渗出到号称基督文明的西方文化的各个层面。《圣经》典故中涉及很多数字。有些数字泛起的频度很高,如三、七、十二、四十等。用数字将《圣经》典故串联起来是学习《圣经》的一种方式。本文特以40为例说明这种串联方法。
一、大洪水与诺亚方舟(Noah' s Ark)为了荡涤人世间的罪恶,上帝决定以洪水沉没全部陆地,包括最高的山峰。于是滂沱大雨一连下了40个日夜。人皆为鱼鳖,唯独诺亚(或译作挪亚、诺厄)一家得以幸免。原来上帝在灾害降临前已通知他赶制了一条特大的方舟,它长三百肘(cubit),宽五十肘,高三十肘,分上、中、下三层。那船不仅要容下他一家八口,还得捎带上各种飞禽走兽,有的一公一母,有的七公七母。40个日夜的大雨毁灭了地上的一切生灵,一百五十天后,水徐徐退去,诺亚方舟停在了阿亚亚特(Mount Ararat)山上。过了40天,诺亚才开了方舟的窗子放出了一只鸟鸦。鸟鸦一去不返。他又放出一只鸽子去,看看水退了没有,但遍地都是水,鸽子找不到落脚之地,便飞了归来。又等了七天,他再把鸽子从方舟放出去,到了晚上,鸽子归来了,嘴里叼着一片嫩绿的橄榄叶,诺亚便知道水退了。那年诺亚六百零壹岁。这位上帝眼中的义人(righteousman)天然成了大洪水后人类的新始祖。
二、出埃及作为上帝的选民(the chosen people),在埃及已沦为奴隶的以色列人得到上帝耶和华的特别关照。他们在摩西(Moses)的带领下,冲破法老王的重重干扰,跨过红海,向上帝许诺给他们的迦南(Canaan)进发。在荒野中行进一年后他们到了与“许诺地”(the Promised Land)仅一水之隔的地方。摩西派了十二个侦察过约旦河了解情况。这些侦察在迦南呆了40天。他们归来后说那里果然是流奶与蜜之地,但当地人身强力壮,城邑也很坚固,不是他们可以对付得了的。听到这话,很多人开始诉苦,有的甚至主张立一个首级带他们回埃及。此前,有人还乘摩西上西奈山面见上帝之机鼓动以色列人铸金牛加以供奉,这一切令上帝极为恼怒,他发誓要让那些春秋在二十岁以上诉苦过他的人死在旷野,还要让他们的子孙在旷野流浪40年。上帝对他们说:“按你们窥探那地的40日,一年顶一日,你们要担当罪孽40年,就知道我与你们疏远。”(According to the number of the days in which you spide out the land, forty days, foreveryday a year, you shall bear your iniquity, forty years, and you shall know my displeasure.)摩西固然忠于上帝,但作为首级,他对大迁徙中泛起的叛逆上帝的事也负有罪责,因此在以色列民族大队人马过河之前,他也无疾而终了。以上故事见《圣经》“出埃及记”,全卷共40章,61卢仲逖《圣经》、英美文学及与四十相关的《圣经》典故相传为摩西所作。
三、摩西与“十诫”(the Ten Commandments)出埃及后,摩西曾应召独自上西奈山面见上帝。他在山上呆了40个日夜。下山时背回两块石板,上边刻着以下十条戒律: (1)我是耶和华,你的神,除我以外,你不可有别的神。(2)不可为自己雕刻偶像,跪拜事奉他。(3)不可妄称耶和华,你神的名。(4)当纪念安息日,守为圣日。(5)当孝顺父母。(6)不可杀人。(7)不可奸通奸淫。(8)不可偷盗。(9)不可作假见证陷害人。(10)不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并其他一切所有的。神并且藉着牛羊血在山上与以色列人立约。这是律法时代的开始,也是“旧约”(theOld Testament)的由来。除“十诫”外,摩西还公布过其他律法,关于笞刑,有“不可超过40大板”的划定
。四、扫罗、大卫与所罗门(Saul, David and Solomon)据《圣经》“撒母耳记”记载,撒母耳(Samuel)小的时候在以利(Eli)眼前事奉耶和华。以利死时九十八岁,作以色列人的士师整整40年。撒母耳继而充当士师,在上帝的匡助下征服了不断寻衅的非利士人。当他年老时,以色列人便有了立王的愿望。上帝虽不悦,但仍是批准了以色列人的要求。以色列人的第一位君主叫扫罗。扫罗登基时40岁。扫罗的所作所为分歧上帝的心意,他决定通过撒母耳另立扫罗的女婿大卫为以色列人的王。大卫家本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。