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在宋代咏月诗词的作品中，“月”这一特殊的情感表达工具，本属景物描写范畴，只不过是作者加以人情化，使之体现不同的情感特征。情和景的统一，是诗歌乃至词的意象的基本结构，景不离情，情不离景，否则就不能构成审美意象。由此了构成不同的情景交融，体现了三种思维线索：https://www.51lunwen.org/literaturearts/
第一，由形象到意象
情在景中，使“月”中有情，情中含“月”。词人根据月的圆缺这一外在形象，诗人在作品中可表达为“残月”、“缺月”、“新月”，以月的形状来定义月的情感，如刘永的《雨淋霖》“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”又如《卜算子》中的佳句“缺月挂桐疏，漏断人疏静”。再如贺铸的《青玉案》所写“月桥花院，锁窗朱户……梅子黄时雨。”将闲愁寓于具有特征性的月桥、梅子等江南景物中，通过词意象，把抽象的闲愁变为可触摸的东西，达到不言情而情自现的效果，极易使人在心理上与作者产生共鸣，闲愁几许，给人以美的震颤和享受。
在圆月描写中，以“中秋月”最多，作者主要在中秋之夜聚会，以月做词，其中应制之作最多。宋代中秋节开始深入民间，《东京梦华录》说开封“中秋夜，贵家结饰台懈，民间争占酒楼玩月，南宋杭州八月十五赏月更盛。”《梦梁录》说“至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圆子女。”不肯虚度好时光，游人至晚不散，以家宴团圆是中秋节进一步普及的标志。由形象的月，加以人化，成为表情达意的工具，寄托了人们祈愿团圆美满的心情和睹物思人而不得的难以描绘的心情。一轮玉盘，所到之处又勾起了多少心绪，寄托了多少不可明状之情。
还有就是缺月，月亮有时是残缺的，并不总是圆满，对于这一点，我们可以从两个方面去理解：一是从自然科学的角度分析，古人远行，或伤感离别之时，多是夜半时分，此时月将西斜，月表现出来的特征便是残缺的、低沉的、朦胧的，因而运用“残月”、“缺月”等比较符合实际，是真实客观的描写。二是从词语意义的角度分析，“残”与“缺”同意，都是不团圆的象征，天边出现的一弯残月，正是表现了分离，伤感，忧愁的情怀，也是作者内心真实的心理写照。都暗示了作者内心感情的缺失与不圆满，残月的缺，昭示作者心灵的遗憾。“残”与“缺”都营造出一种柔弱悲哀的氛围。现代美国意象派诗人庞德精辟论说“意象在任何情况下，都不是一个思想，它是一团，或一堆相交融的思想，具有活力。”——《回顾》载《二十世纪文学评论》上册上海译问出版社 1987年第108页
第二，由内在情感至外在形态
先情后景：根据人物的动作特征后加“月”字，如“步月”“望月”“对月”等。在这类词中，多是以题定月，也就是说，题中见月，但在内容上不做重点描写与刻画，也就是说以月为线索，引出下文，多是作者在花园信庭漫步，或饮酒作乐，仰望天穹，无意之中，见月抒情，用月来寄托感慨。