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一、“道”的英译研究翻译

中国古典著作，首先要搞清楚著作的要义范畴、核心概念及对学说体系纲领性的完整把握，这是经典翻译的首要任务，而语言文字的应用和选择是第二层面，只有把握了要义才能把翻译工作做好。“道”作为《道德经》思想的精髓，如何对“道”进行阐释成为翻译《道德经》要解决的首要任务。国内许多学者对“道”的翻译进行了大量的研究，有许多观点很有见地。郭燕对“道”常见的几种翻译进行了对比分析，认为“way”是西方译者最常采用的译法，但是无法体现“道”的深刻内涵；“na－ture”、“existence”把“道”归结于自然，过于片面；“God”一词会让西方读者认为“道”是上帝所说的话，反而给西方读者带来更多的误解；最后提出用汉语拼音的方式可以保留“道”的精神实质。杨炳钧从翻译的原型论取向上对“道”的翻译有不同的认识，认为采集各个时代从不同角度对“道”的翻译样例，有助于西方读者清晰、丰富地认识“道”，进而接近“道”的原型。张小钢从译者的基本哲学面貌出发，将“道”的翻译分为无神论和有神论两种，同时还从禅学角度进行了深入剖析，认为直译和意译“道”皆有存在的合理性，希望能够整理出一些优秀的译作，在亚文化语境下结构类型上不全面的地方可以组织人员补译，然后整理 4 到 10 个比较权威的译文版本加以收录出版。

二、各译本中“道”的翻译

《道德经》共 81 章，前面 37 章出现了“道”，后面均主要讲述“德”，即“德为道之用”，通篇出现“道”字的地方共有 74 次，每处的“道”的含义并非完全相同，因此笔者认为除了对“道”字的单独翻译进行归纳整理外，把“道”字放到整个文本当中，系统的对“道”的英译进行研究是很有必要的。本文选取了许渊冲、林语堂、辜正坤英译的《道德经》中有代表性的“道”字的翻译，同时对比了国外译者：Arthur Waley、James Legge、D.C.Lau 的《道德经》英译中相应“道”字的翻译。纵向上分别对国内外译者对《道德经》中所出现的“道”的英译进行分析，找出译道 可 道 ， 非 常 道———《道德经》中“道”字翻译的研究者在翻译《道德经》中“道”字翻译的规律；横向上对国内外译者的“道”字翻译进行对比，以期找出国内外译者对“道”字英译进行的处理方法的异同点。依据张立文《道》中的论述，将道家中的“道”的涵义归为四类：（1）道似万物之宗，即天地万物由道产生；（2）反者道之动，即道是万物运动变化规律；（3）道为无为之道，强调治国应顺其自然；（4）道为道德，即道是人生道德修养的最高境界。按此归类法，分别选取了六个译本当中共 25 个章节中“道”的英译，分别是第一、四、六、八、九、十四、十六、十八、二十一、二十三、二十五、三十一、三十四、三十五、三十七、三十八、四十、四十二、四十七、五十三、五十九、六十七、七十三、七十七、七十九章。通过统计，笔者发现译者在后面章节的翻译中会沿用第一章“道”字的翻译，仅作细微改动。如许译中通篇采用“the divine law”翻译“道”，仅在第二章和第六十七章将其翻译为“the vale spirit”“、the sage”。辜正坤译本如图一，基本采纳了“Tao”，占 76%，或者是对“Tao”稍加修饰，比如“the great Tao”、“the Tao of Heaven”，这样的翻译处理占 20%，仅在第九章的时候翻译为“the true wayof heaven”。林语堂译本当中的“道”的翻译比较丰富，如图二所示，第一章中采用“Tao”，后面“道”翻译为“Tao”的占 48%，对“Tao”稍加修饰的译法占 16%，如“the ab－solute Tao”、“the great Tao”、“the Tao of Heaven”。 用“way”来翻译占 16%，如“Heaven’s way”、“the way ofHeaven”等。图一辜译本中的“道”图二林译中的“道”修饰的Tao,4%Way,4% 其他，20%修饰的Tao,16%Tao,48%Way,16%Tao,76%图 D.C.Lau 译本中的“道”图四 J.Legge 译本中的“道”修饰的Tao,16%Way,20%Way,60%Tao,60%其他，8%修饰的Way,32%其他，8%图五 A.Waley 译本中的“道”Tao,24%Way,20%其他，20%修饰的Way,36%而除了“way”、“Tao”的译法之外，林译本当中的其他译法占了 20%，这个比例是相当大的，如“道”翻译为“the spirit of valley”、“the image of nothingness”、“theform of formless”、“the Exclusive”、“the religious man”、“the mother”“、the principle”。国外译者的译本中也是如此。D.C.Lau 在首章将“道”译为“way”，后面 60%采用“way”，如图三。而 32%的译法当中对“way”进一步修饰，如“the constant way”、“the great way”、“the way of heaven”。J.Legge 的译本当中“，Tao”的译法占 60%，16%的译法对“Tao”进行了略微修饰，如“the enduring and unchanging Tao”、“the greatTao”、“the invisible Tao”。 对“way”进行修饰的译法占16%，如“the way of heaven”、“the great way”。其他译法如“the valley spirit”“、the great image”等占 8%。Waley 的译本同林语堂的译本类似，译法比较丰富多变。“Way”这种译法占 20%，略加修饰的“way”占 36%，单独采用“Tao”的译法占 24%，其他译法占 20%，如“good birth”、“great form”“、flower of doctrine”、“the art”等。

三“、道”的英译分析

国内译者基本把“道”翻译为“Tao”(包括稍加修饰的Tao)，如辜译中“tao”占 96% ，林译中占 68% 。 翻译成“way”的仅占一小部分（辜译 4%，林译 16%）。国外译者则偏向于采用“way”(包括稍加修饰的“way”)，如 D.C.Lau译本中 92%将道译为 way，Waley 中占 56%。柯林斯最新英汉字典对“way”的解释为“If you refer to a way of doingsomething, you are referring to how you can do it”方式，方法，或 The way somewhere consists of the different placesthat you go through or the route that you take in order toget there 道路，这两项基本意。 但我国的“道”的内涵远远超过了“way”所涵盖的范畴“，way”则无法完全体现。道的其他译法以林语堂和 Waley 的译本中最多，如表 1 中截取第 6 章，第 31 章，第 59 章中道的译法。以第59 章中二者的“道”的翻译对比为例：是谓根深蒂固，长生久视之道。这是老子对治国之道的论述。老子从治人事天的角度谈论道，认为从爱惜精神、节省智识，才能早做准备，就能积德而达到无所不能胜任，这样就掌握了治理国家的道理。Waley 译为“the art”，即更偏向于天赋，art 在柯林斯字典的释义：If you describe an activityas an art, you mean that it requires skill and that peoplele本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。