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摘要：本文研究了中西方建筑在建筑风格、空间层次、表意和表象方面的类似处以及区别，用哲学观点为脉络，实体设计为皮肤，研究建筑与人本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供的社会关系。建筑文化在城市设计中的影响、建筑伦理功能对建筑空间的发生作用，这些都是可以深入的研究话题。
    一、研究背景
    建筑作为一种文化象征性符号，表现为文化表象的外在载体，人类社会文明的演进、历史的变迁透过建筑显现出来。建筑起源于人类遮风避雨本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供的实际需要，而伴随着人类文明的发展，建筑形式的表现被赋予了文化内涵。从建筑的单体形象到建筑群的组织，从建筑构成到空间形态，都无不被打上文化体系的标签。在中西方两种文化体系下，由于人们对世界、宇宙的认识和对哲学、宗教、艺术的看法的不同，自然也带来了建筑文化的差异。
    二、文化形态的构成
   东西方对待自然有不同态度，西方的叫作机械的自然主义，中国的叫作有机的自然主义。机械的自然主义是把自然作为一个机械的工具加以看待，意义的来源是一个超越的主体，即上帝。这与西方的神学是相辅相成的。人生的意义并不来自机械的自然，自然仅仅是一个可以掌握的机械工具而已。而从本体的整体意识出发，中国人则把自然看成是有生命的、运动本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供的整体，人可以与之沟通，强调天地万物与人同体，这叫机体哲学，也叫生命哲学，把宇宙看成是变化无穷、生生不已的东西。因此中国人重视生命、重视后代，不需要一个外在的上帝就能感到自己的生命有意义。     中西建筑风格的不同，从本质上看是因中西文化的不同。按一般的理解，中国文化重人，注重主观的意识形态，而西方文化重物，注重的是客观的意识形态；中国文化重道德和艺术，西方则较重视科学与宗教；中国文化重融合、统摄且讲究并存与一体性，西方则重不同时代或多种流派的独特精神等等。文化传统的不同反映在建筑风格上，也就是中西建筑文化的差异。
     1．中国古典建筑中的形态
    宫室建筑的特点是有一条中轴线，中轴线上的宫室巍峨宏伟，且有多层级纵深，形成渊湛、富赡的特点，两旁有附属性建筑左右对称摆放。这里体现着中国政治文化体系中的君臣秩序、尊卑长幼之节，这里有稳定、中庸、内敛、保守与和谐的内在特质。园林建本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供筑体现文人的思想追求和艺术情趣。它模山范水，师法自然，建筑和周围山川景物、地理形势融合无间，让水土成为建筑的有机部分，让建筑浑融而化入山川。中国建筑讲究风水堪舆之学，大概与“天人合一”的思想间有某种内在的隐秘关联。
    2．西方古典建筑中的形态   西方建筑经历了风格迥异的不同历史时期，在其每一个发展阶段，特征差别都十分显著，稍具常识之人即可一眼分辨出哥特式与巴洛克式建筑。中世纪否定了古希腊古罗马的文化成果，启蒙主义又打破了中世纪的黑暗与蒙昧，重新尊崇人的价值，在巴洛克和洛可可走上华丽、花俏、奢靡的险途之后，古典主义又一次向简洁、典雅的古代本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供传统回归。就这样，西方在不断的否定之否定中比中国更早地迈向了现代主义。
     中国人重视整体的和谐，西方人重视分析的差异。中国哲学讲究事物的对立统一，强调人与自然、人与人之间和谐的关系。而西方哲学主张客观世界的独立性，主客观分离，相反而不相成。中西建筑哲学的差异体现在人与建筑的关系上，空间与实体互为转化的关系中。西方古典建筑偏重实体，千变万化，而空间衍变较少、较单调。中国传统建筑虚实并重，实体上空间上都很丰富，气象万千。而从建筑的差异中，我们分明可以看出西方有比中国更强的革命性传统。
    三、建筑环境的构成
    人类最初是栖息在树木上和洞穴中的。自从人类建造了房屋后，就远离了风雨蛇兽的侵袭，极大地改善了繁衍生息的条件，这是人类跨入文明史的重要一步。相当长的时期内，中西建筑在相对封闭的系统内各自独立发展，很少有交流的机会，这形成了形态迥异、个性差别极大的东西方建筑。只有到了近现代，随着中西方思想文化、科学技术的交流融合，中西建筑不仅与各自传统意义上的建筑大相径庭，而且也更多地趋向于一致性。    建筑受自然物候、材质原料、社会条件、技术水平、思想观念、宗教文化、审美情趣等诸多方面的影响，所以造成了多种建筑形态的差异性。爱斯基摩人彻冰雪为屋，中国西南地区人伐木竹建吊脚楼，这是受自然地理条件影响；福建永定本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供土楼的圆形城堡模式，大约与迁居此地的客家人防范土匪有关；埃及阿蒙神庙的巨型石柱，柱径比柱间距要宽，中世纪欧洲哥特式教堂的尖顶，则是宗教思想的影响所致。中国建筑以木结构为主，宫殿的基座和普通房屋的墙则用夯土；西亚建筑使用砖的技艺独步天下；欧洲建筑的材质则主要是石头。材料是建筑的物质外衣，石头真率、质朴、刚硬、雄壮；木材细致、深秀、坚韧、柔美。
    1．西方文明的源头有二，一是古希腊文明，一是中东的基督文明。古希腊文明中特有的是享乐主义与个人主义，这种享乐与丰收、富饶联系在一起，因而是明快、健康、乐观、积极的，这与中国失意文人消极、遁世的及时行乐思想大相径庭。古希腊神话中的诸神有着人的七情六欲，也折射出这种享乐主义与个人主义。民主与科学的源头都在古希腊，继承了希腊精神的罗马人又发展了法治精神，这些共同构成了现代社会运行的基石。总之西方思想文化更多地是石头般的真率、质朴、刚硬、雄壮。
      2．与西方相对，中国的儒教可以说是一种耻感文化，讲究温良恭俭让，讲究忠恕之道，强调自我约束，强调从内部调节自我与社会的关系；如果做不到这些，则足以羞耻。由此出发，中国人素有忍的传统与韧的精神，所谓“小不忍而乱大谋”。中国的自然条件与历史环境培育本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供了国人的坚韧精神。佛、道做为宗教是儒的制衡与补充。中国的思想文化与木材的细致、深秀、坚韧、柔美有更多相通之处。中国哲学传统主流是人与自然和谐，体现在建筑中，与西方人与物截然两分观点相迥异。最显著的是中国古建筑的功能通适性、空间灵活性，充分适应人的生活变化，与人相融合。体现一种人、建筑空间与自然之间水乳交融。在西方哲学传统主流中，几乎一边倒的是人与自然决无和谐相融，而是你死我活地只有相克。重视几何构图、强调建筑的雄伟绮丽。欧洲教堂一般极尽高大深遂之能事，远非人的尺度。中世纪市井住宅，多狭长又无天井，山面窗小，内部使用非常不便，而山墙雕饰彩绘丰富，重在从外观赏。
     四、空间层次的构成
     原始空间的认识。原始民众在最初的空间体验中，所直接感受到的是超自然力的存在，因而人们对空间的认识最初也是源自于巫术。比较而言，由文献所知的古代中国人的巫术，多着意于环绕人类自身的外在宇宙的空间形式，即以方位作为巫占礼仪的主要内容。而古代欧洲巫术，多着眼于建立一个与周围环境不大相同的神圣的区域，并将这一圣域与其他区域严格地划分开。由此，中国建筑文化的空间认识在于将自身空间与宇宙、环境空间融合，而西方建筑文化则强本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供调创造有别于周围环境的空间。无论是建筑单体的室内空间，还是群体建筑围合成的室外空间，其空间序列的形成都是围绕轴线展开的。中、西方建筑的原始空间组织也都运用了轴线的概念，所不同的是：西方建筑一般运用在单体建筑空间的组织上，并且采纳东西向轴线；而中国是运用南北向轴线组织建筑群。这两种不同方向轴线观念的形成大多与原始宗教以及星象观察、祭拜和巫术活