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族骨髓，而西方则更看重科学思维。中国社会气的宇宙观决定了中同人对天的崇拜。在《史记．天官书》、《汉书．天文志》、《晋书．天文志》以及其它早期的文献记载都众口一词、诚惶诚恐地把最高的权威追溯到天之中央。中国的天界即以北极帝星为中心构建了一个结构谨严，就象金字塔一样的国家机器。人间的一切都由天来决定。可以看出，天是绝对一统的权威、这种思维方式很明显地呈现出伦理性的特点和一体化的政治倾向，这是中国人的哲学、是中国人的思维方式，也是中国人的悲剧。中国人理想中由来自天的秩序，靠的是道德力量的维系，“黄天无亲，唯德是辅”，有德便可“受灭永命”。这就决定了中国人注重人事。习惯人治并通过人治来实现政治一体化的思维方式。为了整体的利益，不惜牺牲个体的权利甚至生命。所以中国人的人权远不及西方。个人的权利随时都会被践踏。中国人重人治，着眼点在于人与人的内部关系的协调，注重伦理与社会秩序，寻求整齐划一，对于外部世界顺其自然，其关心程度远不及人际关系和人伦关系。于是在国家宗法制与家庭宗法制的同构的基础上建立起了一体化的封建大帝国。与中国人思维方式不同，西方人更注重科学的思维方式，西方人面对世界，重的是理念演化的逻辑结构，通过理念或逻辑结构，使之变成一种可以交流的东西，以便所有人都能够依据公认的统一尺度决定对它的取舍。古希腊文化一开始就有很明显的科学倾向。希腊哲学史上的伟大哲人们大都写过《论自然》的著作，他们都在为宇宙的统一追求科学性的答案，亚里士多德建立了逻辑学，到此，奠定西方人科学的思维方式。柏拉图的理式是逻辑的、数学的，基督教的上帝、黑格尔的绝对观念是逻辑的、数学的，所以西方人在看待事物、认识问题的时候更注重科学、理性。天才和真理只有得到科学的认可，才能被人们接受。他们不相信感觉，更不相信权威；他们只相信科学。 3、曲线的思维方式与直线的思维方式中西方人的思维轨迹是不同的，中国人的思维轨迹是圆形的、曲线的，西方人的思维轨迹是直线的。中国文化是圆形文化、曲线文化。中国的天象是圆形的。在中国传统文化，有天圆地方之说，圆形的宇宙哲学意识深深的扎根在了中国人的心中、北朝民歌“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野”就是这种文化的体现。《周易》的太极图是圆形的；阴阳的互相转化始终走不出圆形的桎梏。儒道互补的文化特色是圆形的，也在太极图的规范之内。既然是曲线的圆形的思维方式，有圆必有圆心，于是中国人认为北极是天之中央，众星辰围着北极而转，与此相对应形成了中国人的中央思想，中央是绝对权威，一切都得围绕皇帝而转，中国两千多年的封建社会，多少次的改朝换代，中央集权制的官僚政体一直保存了下来。中国文化用天干地支计年，六十年一个循环。中国的十二生肖十二年一个循环。与中国文化相反，西方人的思维方式是直线的思维方式。欧几里德的几何学是直线的，亚里士多德的逻辑学是直线的，从欧几里德的几何学到亚里士多德的逻辑学，奠定了西方人直线思维方式的文化基础。西方文化发展的历史线索就是一个不断地毁灭和新生的直线型的历史，西方文化在发展的过程中，文化的中心不断转移，希腊、罗马、威尼斯诸城、英国、法国、德国、美国。哲学上柏拉图的理念、基督教的上帝、黑格尔的绝对观念一个接一个的不断的否定。此外，在科学技术、文学艺术西方人都是在不断的追求、在肯定——否定——否定之否定中发展、求真，不断的超越自己过去的无知，不断的接近客观真理。 5、一元的思维方式与多元的思维方式中国人善于一元的思维方式，而西方人善于多元的思维方式。中国的自然观是气一元化的自然观，气一元化的自然观必然导致对天的崇拜。在中国文化中，天界是一个以“帝星”为中心的，以“三垣、四象、二十八宿”为主干的组织严密、等级森严的宠大的空中社会，满天的星辰因为“帝”的存在而安排，“帝”是宇宙万物的本原，正义与真理的象征，大千世界绝对至高无上的主宰。不难看出，天的一统的权威。天对人的制约，形成了中国人特有的一元化的思维方式。中国两千多年的封建社会就是在一种没有人权、没有民主、一元政治的专制统治中走了过来。这种一元、一体化的思维方式由嫩芽长成了“枝如铁、干如铜”的参天大树。几千年来，这种思维方式桎梏了我们的思想，麻木了我们的神经，给我们的国家、民族和人民带来了深重的。与中国人一元思维方式不同，西方人则善于多元思维方式。在希腊文化中的天界，没有神圣的、绝对的、至上的核心，没有一统至尊，每一个凡人都可能成为天界的神祗，天界的仙王、仙后只不过是人间一个城邦国家的肉眼凡胎的国王和王后，在天界只是一个无足轻重的普通星座，在天界诸神的分工中，诸神运用抓阄的民主方式分管整个宇宙，天界也没有任何中心“天空的最初布局没有事先考虑到希腊神话的系列性，便自然形成了它的面目，害的希腊人根据天象的形状，把自己体系神话中的人与物安排的东一个西一个，从而使整个体系的布局显得斑驳陆离而且驳杂无序。”[3]所以“希腊体系是一个尊崇‘人’的体系。在希腊神话中，人不是屈居于神力之下的可怜生灵，人对神灵几乎取得平等的地位。[3]所以，希腊人重个性，着眼点在外部世界，有着强烈的关心、了解并渴望把握自然界的愿望。在他们的天文体系中，没有束缚自己的终极力量，反而以人赢得天的尊贵的星座来夸耀英雄——表现人的本质力量。 6、封闭的思维方式与开放的思维方式中国文化曲线的、圆形的思维方式必然是封闭的，而西方人直线的思维方式必然是开放的。中国的太极图是一个封闭的圆圈，这种封闭的文化必然形成封闭的思维方式。几千年来，中国社会几乎是在闭关自守中度过，在自给自主足的自然经济中度过，直到鸦片战争西方列强打开中国的大门，我们才从睡梦中惊醒，但惊醒之后并没有起床，便又重新倒头而睡重新走向封闭。“家丑不可外扬”、“万事不求人”、“打掉牙齿往肚里咽”就是这种思维方式的具体体现。这种思维方式养成了中国人内向的性格。在对外关系方面，中国人从来不侵略别的国家，也不接受外来的帮助。西方国家的军队是向外部世界征服的，而在我国的封建社会，军队是用来打内战、镇压国内老百姓的。这种思维方式，一方面对世界的和平作出了贡献，另一方面，也造成了中国人的内耗。西方人直线的思维方式没办法走向封闭，必须开放，因而，传统上西方人就争强好胜、向外征服。中国人从来不对外发动侵略战争，而西方人即使是小小的葡萄牙也多次向外发动侵略战争。西方人这种开放的思维方式养成了西方人外向的性格，他们更善于利用外来文化和别人的长处来发展自己。鸦片战争西方人利用中国人发明的火药制造枪炮来打中国人就是它开放的思维方式的体现。就现代西方来看，在政治上和军事上他们长于向外扩展和延伸，通过关心别人、爱护别人从而保护自己、发展自己，“北约”的出现即是如此。在经济上，“欧元”与“欧洲经济共同体”的出现无一不是这种思维方式的产物。二、中西方人艺术审美方式的差异由于中西文化传统的不同，中西艺术审美也就具有了个不同的特色。中国人面对艺术的审美对象运用的是散点观察与体悟，而西方人用的是焦点透视与认识的方法。 1、散点透视与中国艺术审美何为散点透视，即是中国人在审美时采取的仰观俯察，远近往还的散点观照方式。在中国的《周易．系辞(下)》提出“仰则观象于天，俯则视法于地”，“近取诸身，远取诸物”。即八卦是观察万物，经抽象而概括出宇宙运动的理法：由此奠定了中国艺术审美的哲学基础，远近俯仰成为中国审美参照的典型方式。北宋郭熙说：“山有三远：自山下而仰山颠，谓之‘高远’；自山前而窥山后，谓之‘深远’；自近山而望远山，谓之‘平远。”又说：“高远之色清明，深远之色重晦，平远之色，有明有晦”(郭若虚：《林泉高致》)。这就是说，中国人审美不是固定在某一点进行审美，而是在来回走动中进行审美，在人走动的同时，视觉也在移动，在人游动中进行审美，即所谓的“步步移”、“面面看”，如中国的山水画。要求不但要表现出“可行”、 “可望”，而更重要的是要画出它的“可游”、“可居”，这就要求人们在重视对自然山水的观察和体验中进一步探索到从对比的方法中去观察自然山水的丰富变化，例如地域的差异(“东南之山多奇秀”，“西北之山多浑厚”)。名山的