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osition by setting all sorts of different objects beforehim to see which he would select.（vol.1.p.26）霍译：But when they celebrated the First Twelve-month and Sir Zheng tested his disposition by outing a lotof objects in front of him and seeing which he would take hold of,…（vol.1.p.76）“抓周”在如今许多地方依然盛行，于婴儿满一周岁时举行，亦称“周　”、“试　”、“试周”、“试儿”。北齐颜之推在《颜氏家训•风操》中载：“江南风俗,儿生一期，为制新衣，盥浴装饰。男则用弓、矢、纸、笔，女则用刀、尺、针、缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，加以验贪廉愚智，名之为‘试儿’”。隋唐时，此俗传之更广。[4]245此处是贾政欲以此试宝玉将来的志向。杨译和霍译“tested his disposition”译法近似，均作了直译处理。从以上几例可以看出，杨译和霍译对民俗翻译基本采用了直译法，这种例子还有很多，不再赘述。为什么采取直译法来进行民俗英译呢？首先，直译的陌生感并未阻碍译者和读者的正常交流。上述译例中，语义信息已传达给读者，达到了交际目的，译者因此亦无强加之嫌。也就是说，在一个信息链中，虽然存在个别陌生之处、文化空白，但读者可以通过上下文语境推断出其意。其次，具体到翻译活动，美国著名学者、翻译家Nida先生就曾指出，译者最严重的错误就是低估异文化成年读者的能力。两位译家均未为异文化成年读者准备诸如小孩读本的信息，是对英语世界状况的客观认识、以及希望创造出超越而不是低于读者“期待视野”的作品的一种心理表现。再次，以杨宪益先生、霍克斯先生的文学功底、道德修养和艺术造诣来看，双方不谋而合采取了直译法，是个值得人深思的问题。文本现象后面必然隐含着深刻的文学规律，通过探寻求证，我们发现了“召唤结构与暗隐的读者”。

 

二、召唤结构与暗隐的读者

 

“召唤结构与暗隐的读者”这一概念是接受美学理论家沃尔夫冈•伊瑟尔（Wolfgang Iser）提出来的。作为一种文本结构，它期待着接受者出现，但不作解释，只在信息载体中留下一些暗示，靠读者从本文的暗示或意旨中去建立语境。“作品本身既不等于文本，也不等于文本的实现，它必须被确定为两者之间的中途点上”，换言之，“文本与读者的结合才产生文学作品”。[6]308由于本文无法自发地响应读者在阅读中的指示和提问，本文就只能通过未定性或构成性空白等各种不同形式来作为与读者交流的前提，呼唤读者的合作。伊瑟尔说：“文本的意义依赖于读者的创造性，并且要靠其想象去填补文本中的所谓空白，也就是说，在一个文本中存在着悬而未决或尚未提到的东西需要填补”。[6]310未定性的两个基本结构就是空白和否定。空白，指文本未写出来或明确写出来的部分，是文本已实写出来的部分向读者暗示或提示的东西。触发读者各方面的想象活动。对空白的填充造成了本文模式间的相互作用，当图式和视点被联为一体时，空白就消失了。否定意味着对“前意向”的冲破，是一种激发读者去建构想象对象的含蓄本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。