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摘要：狄更斯的((双城记》以法国大革命为背景，淋漓尽致地揭露了当时腐朽社会的阶级矛盾及社会昏暗。在他所描述的三类人物即“贫民社会”的压榨者、“以暴抗暴”的革命者和“倍受伤害”的仁爱者中，狄更斯为我们极力宣扬了他的人道主义思想，即仁爱精神这正是这部小说的精华之处。一英国批判现实主义的杰出代表作家查尔斯·狄更斯，在近四十年的文学生涯中，创作了《老古玩店》、《匹克威克外传》、《大卫· 科波菲尔》等15部长篇小说及各类文学作品，其内容方面最重要的特征是宣扬人道主义精神。作家的思想似乎很明确：希望人们互敬互爱，彼此谅解；穷者不应失去自身应有的尊严与人格，富者要以仁慈之心对待社会下层贫民。可以说，狄更斯人道主义思想的核心就是“仁爱”。“仁爱”思想的氛围弥漫于他的全部创作之中。《双城记》是狄更斯后期创作的一部重要作品。它以法兰西大革命为背景。用法兰西大革命这一“不可避免的必然性”来暗示如果英国情况不发生根本的转变，法国的历史定将在英国重演。因为所讲述的故事发生在法国巴黎和英国伦敦之间，故名《双城记》。说起这部作品的创作缘卣，梁实秋先生曾经描述过：“狄更斯读了卡赖尔的《法国大革命》，大受感动，决心再试写一部历史的罗曼史。卡赖尔送来两车书供他参考，可是狄更斯大部分未加使用，因为他不想写革命史，已有卡赖尔的佳构在前，无再写之必要，他只要捕捉那一时代的气氛，用一个故事来说明流血只能造成更多的流血，仇仇相报无有已时，只有仁爱的心才能挽救浩劫。”[13这是颇有见地的。狄更斯在这部伟大的作品中，仅仅是以法兰西大革命为载体来反映社会尖锐的阶级对立和社会矛盾．是写“一部历史的罗曼史”，是传播他的“仁爱之心”。狄更斯自己在《双城记》的序言中也说：“我的一个希望是增添一点大家都乐于接受的形象的东西，来加深人们对那个恐怖时代的了解。”由此可见，《双城记》作为一部优秀的长篇小说，除了其曲折的故事情节和生动的语言外，其引人注目之处，就在于作者狄更斯的人道主义思想，即基督教的仁爱精神。它通过因揭发厄弗里蒙地侯爵兄弟的罪恶而被关进监狱18年之久的梅尼特医生的经历和一个农妇一家惨遭迫害的情节，淋漓尽致地揭露了当时腐朽社会的阶级矛盾及社会昏暗，无情地鞭笞了资产阶级贵族生活的荒淫无度。需要说明的是，狄更斯在正确地揭示了法兰西大革命之所以爆发的根源时，并不等同于他赞同革命暴力。作家对革命中存在的问题显得异常敏感。读者面前呈现的革命后的情形，不是“互敬互爱、彼此谅解”，不是“宽容、仁慈和人道主义精神”，而是骚乱、恐怖、血色和不安!那些推翻统治阶级的手，一夜之间又变得疯狂而兼具破坏性。所以，狄更斯在表达对现实不满与批评的同时，极力宣扬了对待敌对阶级的“仁爱之心”。但是．如果简单地说这是《双城记》的局限性，那是不妥的。相反，作家在暴露革命过程中的阴暗面是真实的，也是真切的。他看到了社会矛盾，也希望广大贫民能够摆脱压迫，过上幸福的生活，但是他反对用暴力革命的手段，寄希望于改革。同时，他也认识到法兰西大革命是不可避免的，是历史发展的趋势，并且是正义的。所以，对待革命狄更斯的态度是矛盾的。这反映在他所塑造的那些生动的人物形象身上。二顺着狄更斯的基督教“仁爱”思想和矛盾心态的脉络，我们有理由将《双城记》中的人物分为三类：“贫民社会”的压榨者、“以暴抗暴”的革命者和“倍受伤害”的仁爱者。作家凭着他那双锐利的眼睛，为我们勾勒出正直善良的梅尼特医生，温柔美丽的露茜小姐，优雅正直的代尔那绅士，无私崇高的卡尔登律师，以及被复仇之心扭曲了人性的得伐石太太……这些鲜活的人物，栩栩如生，跃然纸上。我们先看第一类代表人物是厄弗里蒙地侯爵兄弟等，他们是作者着力鞭苔的凶恶贵族。小说中的这类人物，凶残暴虐，行径令人发指，完全与仁爱精神背道而驰，因此，最终受到人民的裁决，得到可耻的下场!你看，作为封建势力的典型代表，侯爵的穷奢极欲、庸俗势利和残暴肆虐达到了何等地步。他的“早晨朱古力茶必须有四位壮士(厨子除外)帮忙着，否则就不能下咽”。在他贪得无厌的人生哲学里，“地和地上所有的都是我的”。而不是 “主”的。为了巴结和讨好暴发的新贵，他“从修道院里接出还未到脱去面罩和袈裟时候的他的妹妹，作为奖品赏给一位家世寒微而现在很富的税务监督”。他的马车在街道上横冲直撞，碾死了穷人的孩子，他还要质问对方：“你们知道你们怎样损伤了我的马吗?” 并满不在乎地抛出一枚金币，“好像偶然打破一件平常东西，已经赔过钱了”，‘便扬长而去。他信奉对穷人“压制是惟一不朽的哲学”，“畏惧和卑怯的恭顺使那些贱狗服从皮鞭”，并决心“为了要使我赖以生活的制度得以永存，我愿意死”，最后也就顺理成章地成了封建制度的殉葬品。[2]从上述的描写中可以看出，与资产阶级报复者被动地接受悲惨的生活遭遇不同，侯爵代表的封建贵族作为革命前的压迫和剥削阶级，他们的悲剧结局完全是咎由自取、自作自受，不值得一丝一毫的怜悯和同情。因为在他们身上，仁爱精神荡然无存!这也从一个侧面折射出历史发展的客观规律性，表明了没落的封建贵族统治终结的历史必然性以及资产阶级革命进步性的一面。它既反映了作家狄更斯的批判现实主义的创作风格．也与马克思主义对社会发展的客观规律的理念相吻合。这是作品值得肯定的一面! 第二类是“以暴抗暴”的革命者。狄更斯着重塑造了得伐石夫妇．特别重彩描绘的是得伐石太太这一形象。她是一个复仇者的典型．但是．当复仇一旦丧失理性而成为盲目、偏狭、疯狂的报复时．当得伐石太太成为一名苦苦追索的复仇者和野蛮疯狂的嗜杀者时，特别是在“以暴抗暴”的革命者身上看不到一丝基督教的仁爱精神时，作家的感情则由同情、肯定变为怀疑、否定了。英国评论家乔治-奥威尔曾这样评价狄更斯：“他作为基督徒的时候总是在他类似本能地站在被压迫者一边反对压迫者的时候。事实上，他无论在什么时候，无论在什么地方，总是理所当然地站在处于劣势的人一方的。如果把这种做法引向一个合乎逻辑的结论，那么，当处于劣势的人一旦变成处于优势，人们就不得不站到对方去。”狄更斯并没有简单地责备得伐石太太的过激行为，他一再强调，正是“由于得伐石太太自幼受到郁结的受害感和不共戴天的阶级仇恨的影响”而泯灭了任何怜悯之心和仁爱精神。得伐石太太如此，那些在大革命暴风雨中被强烈的复仇欲驱使的群众也是如此。作家这样描写狂热的群众：“那时由阴沉沉的凶险的海水，由能摧毁一切的滚滚波涛组成的海，它有多深，还没有探测过，它有多大的威力，也不知道。那是由一个个猛烈摇摆的形体，由一片复仇的声音．由一张张因受尽苦难已磨练得怜悯之情无法留下任何痕迹的铁面，组成的无情的海。”狄更斯从疯狂压迫和疯狂复仇的两极对立中，既批判了残酷压迫，又否定了盲目复仇。残酷的压迫制造罪恶、摧残人性，偏狭的复仇又产生新的压迫。“如用相似的大锤，再次把人性砸变形，它就会自己扭曲成同样歪扭的形象。”狄更斯主张以“仁爱”和“利他”之心化解矛盾冲突，坚决反对 “以暴抗暴”的行径，反对革命激进主义一厢情愿的所谓彻底的、破旧立新式的报复性革命，认为那样并不能真正解决社会深层问题，而只会造成冤冤相报、仇恨相袭。得伐石太太的形象表现了作家对压迫与反抗，对改良社会问题的思考．对轮回式的阶级斗争的忧虑和对发扬仁爱精神的美好人生的企盼! 和这种疯狂的复仇行为形成强烈对照的是体现在梅尼特、露茜、代尔那和卡尔登身上的基督教仁爱精神。他们符合作家的人道主义理想，他们才是狄更斯真正赞许和推崇的。在他的笔下：是洛瑞的朋友之爱，使露茜长大成人；是露茜的赤子之心，让卡尔登浑噩的灵魂复活清醒；是梅尼特医生的亲子之情，使露茜和代尔那幸福地走到一起；是卡尔登对露茜的挚爱，让代尔那绝处逢生．免去露茜的丧夫之痛：是普洛斯小姐对主人的无私关怀，才最终以爱的力量战胜了“恨”的化身。如作者在作品中所说：“爱总是比恨有力得多。”虽然，小说中主要人物梅尼特医生受厄弗里蒙地侯爵兄弟迫害失去自由长达18年之久，但当他了解到女儿与厄弗里蒙地侯爵的后代查尔