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斯·代尔那真心相爱时．把自己18年的苦难压抑在心中，因为他有了新的信仰，为了女儿的幸福，“为了他俩的结合，他一向是克己忘我的”。以致在他们婚礼完毕，露茜和代尔那一离开，洛瑞先生就发现“医生浑身上下大大变了样．仿佛大厅里那只高举着的金臂，给了他致命的一击。他显然一直在竭力克制着，可是一旦不需要克制，某种精神上的反常现象便有可能在他身上出现了”。梅尼特医生是善良的，当革命群众向贵族燃起复仇之火．代尔那被捕入狱后．他再次面对揭开旧日伤疤之痛，以昔日巴士底监狱受迫害的囚犯的经历，赢得暴动群众的同情与支持，竭尽全力，克服重重困难营救代尔那。在他看来，暴力并不能改造社会，只有提高大家的道德水准，人人不忘仁爱，社会才能美好起来。作者对梅尼特医生在这一过程中表现的人道主义给予肯定。这时，他的精神得以升华，并已成为仁爱的化身。“他是个超然局外的人，沉默寡言，富于同情的人，医院和监狱都少不了他．无论对杀人犯还是牺牲品，他都是一视同仁地施展他的医术。”最后梅尼特因无力救出被判了死刑的代尔那而痛苦不堪，并旧病复发。狄更斯从人道主义立场出发，对梅尼特医生的遭遇表现出极大同情，并对他多愁善感的性格有所批评。但是，最能体现作家这种基督教仁爱精神的是英国律师卡尔登的形象。这是作家用心塑造的又一个仁爱的典型，“在他的身上自始至终都笼罩着一层神秘浪漫的悲剧色彩。”卡尔登生活颓废酗酒成性。“他不关心世上任何人，世上任何人也不关心他。”但他热恋着露茜，为了露茜的幸福，他凭借着与代尔那的酷似外貌，伪装成代尔那上了断头台。他虽然死了，但是他的灵魂却得到了升华．精神得到了永存!今天，重读狄更斯这部创作于19世纪的文学名著，我们仍然为卡尔登的崇高内心世界和精神情操所震撼所折服。他的行为是“融卑下与崇高于一体”的，而这正与狄更斯在《匹克威克外传》、《大卫·科波菲尔》、《远大前程》等许多作品中所宣扬的人道主义思想和仁爱精神是一致的。三我们知道．人道主义作为一种思潮，在西方是从文艺复兴时期开始的，最初表现在文学艺术方面．后来逐渐渗透到其他领域。这种人道主义继承和发展了古希腊人道精神的精华，冲破了中世纪教会统治下以神为中心的思想束缚．主张人是自然的一部分并支配自然。人道主义者从人性出发，建立自己的思想体系。人性既是他们理论的出发点，也是他们理论的依据。正如法国著名的启蒙主义者卢梭所宣称的那样：在自然状态中，“任何人都没有一种自然权威驾驭他的同类。”人生来就是自由、平等的，因为它们合乎人的天性，是天赋予人的权利。作为一位批判现实主义作家，狄更斯的社会态度尤为复杂。他痛恨国家机器，尤其是议会，但是，他对社会现实无能为力。他所能做的就是对现存社会制度抱有乐观态度，同时，他希望现存的社会问题能够引起人们的重视，从而进行一些政治改革和改良。然而，作为维多利亚时期的一位重要作家，狄更斯深受人道主义和基督教文化的影响。他不能接受像法兰西大革命那样的暴力革命，更不喜欢血腥屠杀。这些倾向与他的信仰以及当时的社会环境有着密切的联系。他对社会评价的出发点是他的人道主义思想，即仁爱精神。《双城记》是狄更斯15部长篇小说中唯一涉及历史题材的作品。作家本人以其杰出的艺术才能，表达了他的人道主义理想，即 “仁爱”精神。在作家看来，无论是阶级压迫还是阶级反抗，都不能全然符合他的“绝对正确的人道主义”，倒是伦敦宁静有序的生活令他心安。尽管《双城记》是狄更斯为了反映当时英国的现实及警告资产阶级注意他们的残暴而创作的，可这部小说却充满了对人生的希望，对爱情的憧憬，对完美女性的塑造。这也是作家仁爱精神的另一方面的体现。狄更斯懂得，他无力改写历史，让社会状态完全迎合他的人道主义理想，但他可以倾情地对符合他人道主义理想的人物进行刻画和赞美，无情地对反面人物进行披露和谴责，以表达他的人道主义理想! 狄更斯创作《双城记》这部小说的良苦用心在于向当权者和民众呼吁：暴政必定引发暴力，社会危在旦夕，流血只能造成更多流血，冤冤相报将无尽期。人人都应以“仁爱”为怀，只有人道主义精神才能挽救局势。从这个层面来说，《双城记》堪称是最充分地宣扬作者人道主义理想的作品，最理智地表现了基督教的仁爱精神!然而，我们探究一下狄更斯这一思想根源，似乎更有意义。狄更斯年少时所接受的教育很不完全，很早便告别了学校生活踏上了独立谋生的道路。他先后从事过律师、记者等多种工作，这无疑为他的经历提供了丰富的经验，也自然为他日后成为一个伟大的小说家打下了坚实、深厚的基础。作家的个人生活也不顺利，家庭的破裂，爱情的失落，朋友的背叛，都给他的生活埋下了阴影。他因孤独，乃至被误解而感到痛苦，觉得自己是个倍受责怨、受尽委屈但精神不屈服的英雄。[3]这些对他创作中“仁爱”思想的形成与发展有着潜移默化的影响。综上所述，狄更斯无愧于“十九世纪队伍中人道主义思想最突出的作家之一”。他的“仁爱”精神在文学创作中表现尤为突出的是，他真实地反映劳动人民悲惨、穷困的生活状况，揭露了统治阶级的罪恶行径，并以一个社会实践家的身份，试图为改造社会提供一剂良药。这无疑有他思想软弱的一面。爱的理想不等于爱的现实，人类社会的发展也不能只靠一种道德力量来实现，但是．我们不得不承认，狄更斯“向文艺复兴以来以追求个人利益为指归的人文主义价值观和功利主义理念提出了质疑和挑战，折射出作家超越时代局限的批判精神和追求终极关怀的超越意识。”这在由封建制度向资本主义制度转轨的初期和个人主义理念占统治地位的西方社会，是十分难得可贵的。参考文献：【1]梁实秋．英国文学史(第3卷)．厶北：协志工业丛书出版股份有限公司，1985：661．【2]参见丛娟．((双城记》的人物形象塑造及其价值意蕴新析．韶关学院学报(社会科学版)，2004，(4)．【3]参见郑克鲁主编．外国文学史(修订版·下册)．高等教育出版社，1999．