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摘要《蝇王》是戈尔丁的代表作，是一部探讨人性恶的神话。本文以荣格的原型理论以及弗雷泽的仪式为基础探讨人性恶的根源。以及用原型批评的方法解读《蝇王》人性恶的主题。《蝇王》是诺贝尔文学奖得主威廉·戈尔丁的代表作。其故事情节很简单：在未来的一次核战争中，一架飞机带着一群小男孩迫降到一座无人的荒岛。很快孩子们分成两个派别，拉尔夫为代表的理智与文明派和以杰克为首的野性与原始派。最终杰克一派战胜了拉尔夫一派，邪恶和兽性彻底压倒了文明和理性。这群孩子暂时脱离了文明世界，人性得到最大的释放。在这篇文章中，笔者从原型批评的视角下探讨《蝇王》人性恶的原型。原型（archetype）这个词出自希腊文“archetypos”。“arche”本是“最初的”，“原始的”之意，而“typos”意为形式。瑞士著名的心理学家荣格认为人类具有一种“集体无意识”（collec-tive of unconsciousness）。用荣格的话说，“集体无意识”是指人类自原始社会依赖世世代代的普遍性的心理经验的长期积累。“它既不是长生育个人的经验，也不是个人后天获得的，而是生来就有的。”荣格把集体无意识的内容称为“原型”（archetype），是“从远古时代就已存在的普遍意象”。人性恶的主题产生于人类的集体无意识。在《蝇王》中，戈尔丁从根源上探讨了人性恶的主题。当人被放逐于一个与世隔绝，类似于原始环境的一个小岛，由于失去了现代文明和道德的束缚，人性中的恶与野蛮又一次重新显现出来。戈尔丁借助于一群天真的孩子来表现这一残酷的主题。来自文明社会的孩子来到荒芜的岛上，不久便回归到原始状态。这是因为所有的人在人性中都有阴暗的一面，这个小岛便成为展现人性恶的一个舞台。戈尔丁认为人性中邪恶创造了邪恶的社会制度，因为“人之产生恶如同蜜蜂产蜜。”在小说中，孩子打扮成原始人模样，像原始人一样去打猎。他们把猎来的猪头插在一个尖木桩上，围着落满苍蝇的野猪头狂欢。这时，他们人格最底层，最兽性的地方通过这种仪式宣泄出来。猎物满足了他们的嗜血欲，他们俨然成了野蛮人。打猎部分是出于生存的考虑，部分是出于嗜血的本性，从血腥的猎杀活动中得到满足。在远离人类文明及其道德规范以后，人性恶得到空前的释放，使这群孩子渐渐步入“罪恶”的深渊。关于人性恶这一点，我们也可以从小说的的书名中看出端倪，“蝇王”即“苍蝇之王”，来源于圣经，原词为“Bazzelbub”。“Bazzelbub”在希伯来语中的“Lucifer”意思是恶魔。弥尔顿在其名作《失乐园》中借用此名来命名地位仅次于撒旦的堕落天使。据犹太教记载，蝇王则是粪便与丑恶之王，而且为万恶之首，在小说里，蝇王不只是象征着丑恶的悬挂着的猪头，更代表的是人性最深层的黑暗面，是无法避免的劣根性。戈尔丁用蝇王作为小说的篇名，显然含有邪恶战胜文明，兽性战胜人性的象征意义。在以基督教文化中，人性是堕落的，人性被诠释成罪恶和邪恶。戈尔丁认为人性恶最初源于基督教的原罪说。“原罪”始于亚当和夏娃偷吃禁果被赶出伊甸园的人的堕落。在亚当和夏娃在蛇的引诱下偷吃禁果后，人类犯下世代相传的罪恶即原罪。所以，人的本性是恶的，而且在人类的发展中作为“种族记忆”被保存了下来，也就是荣格所说的原型。《蝇王》的场景设置在一个伊甸园般无人的荒岛上，这样做的目的就是为了突出人性恶的主题。战争和屠杀源自于人的本性，如果人类回归到伊甸园便会重蹈覆辙，重复人堕落的悲剧。戈尔丁用蝇王的隐喻来象征人类本性的邪恶。不仅如此，人性的邪恶不是人类发展的产物而是人类潜意识即集体无意识里一种原型模式。《蝇王》中的猎杀行动，从表面上看是一种舞蹈，其本质是一种仪式。仪式是发泄人性恶一种方式。在《蝇王》中，每次猎杀野猪，孩子们都会手持木棍，围成圆圈，唱着“杀掉猪。割喉咙。干掉它。”这一行为模式，使猎杀这一行动成为神秘的仪式，具有特殊意义。恩格斯曾经指出：人从动物分离出来的事实说明人不可能完全摆脱兽性。善与恶、人性与兽性在人的身上普遍存在着。在成年人那里用“超我”、理性压抑了本我、人性的邪恶，其本能的欲望被伪装。但天真的儿童无拘无束、自控能力弱。这就是为什么戈尔丁要用儿童来表现人性恶的主题。孩子们被放逐到这个孤岛上，孤岛使他们远离了成人世界的种种规矩，置身于完全自由的空间中。狂欢仪式是人的本能欲望的发泄方式这部小说里狂欢式的场景往往与人最原始的本能、最本能的欲望有直接关系，如人的食欲、人的生存本能、暴力倾向等。其中的猎杀仪式就是这部小说中最典型的狂欢式场景。孩子们惧怕野兽，在《蝇王》中，野兽是人内心深处的恐惧阴影。人性中的恶以狂欢仪式的方式发泄出来，标志着道德良知的毁灭。戈尔丁以《蝇王》这部寓言体杰作演绎了人性恶的神话。参考文献： [1]Jung,Carl Gustav.The Basic Writings of C.G.Jung.New York:Modern,1959. [2]於奇.英国小说简史.开封:河南大学出版社,2006 [3]威廉·戈尔丁.蝇王.陈瑞兰译.杭州:浙江文艺出版社,1985. [4]叶舒宪.神话-原型批评.陕西:陕西师范大学出版社,1987.