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【摘要】《红字》中的主人公丁梅斯代尔是宗教观念与自然人性冲突的悲剧典型，其悲剧焦点是追求完美却难逃分裂：他坚守信仰的完美，却不可能回到无罪的原初；他追求人格的完美，却要为掩盖罪行而伪饰；他渴求爱情的完美，却必须违心地逃避爱人。他在剧烈的挣扎中灵魂被撕裂，以走向死亡来实现永恒的超脱。
The Struggle between Perfection and Split— Analysis of the tragedy of Dimmesdale in The Scarlet Letter
[Abstract] Dimmesdale，hero of The Scarlet Letter，is a tragic model of the conflicts between religious beliefs and natural humanity．His tragedy focuses on his pursuing of perfection while not escaping from the split．He sticks to the perfection of belief, but it is impossible for him to return to the original sinlessness．本论文由英语论文网www.51lunwen.org整理提供He strives for the perfection of personality，but he conceals something in order to cover up his crime．Although he longs for the perfection of love，he has to avoid his lover out of his own wil1．His soul is tom through these violent struggles．Only death can realize his eternal relief．
[Key words] religion；humanity；evil；tragedy
 
西方文学中塑造了不少违规偷情的宗教界神职人员形象，其中《红字》中的丁梅斯代尔是一个较有代表性的典型。他矛盾地徘徊在宗教观念和生命情感的冲动之间— — 既是最虔诚的信徒，又是最世俗的情人； 是最优秀的牧师， 又是破坏教义的危险人物；是最受教民爱戴的精神榜样，也是为公众所不能容的罪人；是冷酷的背叛者，又是忠贞的情人；是不负责任的父亲，又是企盼天伦之爱的男子。这一切矛盾都纠结为一个中心焦点：理想上追求完美．却时时处于现实的分裂之中。透过他的悲剧。我们不仅可以看到宗教神学观念与人性的深刻冲突． 而且可以借以揭示人性中的许多普遍矛盾。
一、信仰与罪感之间的冲突
霍桑把《红字》的背景放在17世纪的新英格兰殖民地，小说围绕对海丝特·白兰和丁梅斯代尔之间的情爱关系及其所受惩罚的描写， 展开了心灵和道德问题的讨论， 霍桑分析和评判的依据是宗教的罪感文化。“在文明的历史上，从来没有哪一种宗教或者哲学曾经像基督教那样，竟能以‘罪’的意识作为一切判断的出发点和一切立论的根基。”霍桑就是用宗教本论文由英语论文网www.51lunwen.org整理提供的善恶标准来看待社会现象的， 他把社会的所有不合理现象完全归因于一种抽象的“恶”．这是加尔文教义中关于“原罪”、“内在的堕落”等观念对霍桑的影响。
在小说快结尾时。丁梅斯代尔对所犯之“罪”的认识， 曾有痛苦自省：“讲到忏悔， 我已经作得够多了!至于悔悟，却是一点都没有!”“忏悔”与“悔悟”。在丁梅斯代尔那里，是完全不同的概念：前者是遵从教义的语言表达形式， 后者则是内心服从和在新的时间起点上的行为改正。设若丁梅斯代尔能如常人一样认罪和悔罪，就可以将那一段“罪”(与海丝特的恋爱)划上句号。问题是他无法解决自己作为一个牧师对信仰的忠诚与自己所犯的罪错之间的冲突．对他来说，不存在所谓的“既往不咎”的新的时间起点。
“在超验主义的影响下， 霍桑也追求一种完美的理想。⋯ ⋯ 在想象中追求一种抽象的美．一种几乎是超凡的完美的精神境界。”闭丁梅斯代尔充分代表了霍桑这种抽象完美的理想。他由于过分忠于信仰并苛求坚守信仰的完美，幻想彻底到回到原初没有犯下罪错的清白状态，很显然。这种“悔罪”构想是超越现实可能性的。
丁梅斯代尔虽然因为海丝特的保护而免去了刑台示众的耻辱，但他精神的痛苦比海丝特还要深重。海丝特受审时，他作为她的情人、公开身份却是作为审判官站在她对面， 他的反常反应虽然可以做另外一种解释— — 他是海丝特的教长。为自己的教民犯了过失而特别激动。实质上是他已经把自己当成了受审者的真实情感外显。在审判中，有几处巧妙的双关话语。州长让他去向海丝特问话，两次说“你对她的灵魂负有重大责任。”丁梅斯代尔的劝告在听众听来是本论文由英语论文网www.51lunwen.org整理提供规劝有力的，但在他们俩之间，则完全是另一种含义。虽然丁梅斯代尔没有站在刑台上，但他早已把自己放在更严酷的刑罚中了。这刑罚不是来自外显有形的示众，而是背叛了信仰的内在自责。
基督教的原罪观念认为人都有罪． 所以教徒只有不断的忏悔、赎罪，使心灵净化，才有希望到达绝对永恒。但是，当忏悔主体无法求得自我解脱的理由时，忏悔就不能是解脱的途径而只能是惩罚的形式，丁梅斯代尔就是如此． 他被那浸入骨髓的完美意识所吞噬了。所以他说自己“有忏悔而无悔悟”。一个谈到罪感的西方作家曾说过一段哲言．如果用来解劝丁梅斯代尔应该相当有效：“罪恶的秘密， 对待它有两种方法⋯ ⋯ 要么拒绝它， 要么接受它。⋯ ⋯念念不忘罪恶也是念念不忘纯洁的童年。”可惜的是，丁梅斯代尔既做不到拒绝也无法接受．他曾希望通过在公众面前的忏悔换得内心的平静，他告诉他的听众。他是完全卑劣的，是最卑鄙的人群中的一个卑鄙者，他的教民听了反而越发尊敬他。把他称为“世间的圣人”。他不但得不到安慰和解脱．反而又犯了另一重罪恶— — 欺骗。在近乎绝望的心灵苦难之中，他已经清醒地意识到了症结所在，那就是， 因为“完美”。在没有勇气公开承认罪行的情况下，他选择了自我惩戒。”
二、完美人格理想与虚伪掩饰的分裂
美国一个批评家说：“霍桑在人物刻划上明显地表现出一种类型化的手法。霍桑的人物或者是缺乏个性的．不过他们都生活在一种真实而复杂的困境之中。”丁梅斯代尔在某种程度上可以说是“类型化”的性格．但这“类型化”却并不是说其性格不丰满，而是说他成了某种观念的集合体。从人格分析的角度说，丁梅斯代尔身上凝聚的观念，就是“人格应该完美无本论文由英语论文网www.51lunwen.org整理提供缺”。而他的人格分裂也在于此。丁梅斯代尔是个富有宗教热情、容貌和声音都十分动人的青年牧师，深受教民拥戴．在公众心目中的形象十分完美，这从另一角度加重了他的悲剧。这里有个悖论： 如果他不是带着虔诚的信仰热情的去宣讲教义，他就不会影响海丝特并成为其情人，他也就不用承受那么重的心理自责。他成功的塑造起了自己的公众形象，却自己打破了它。而又不得不伪饰自己。从小说一开始他就在这两种力量之间痛苦地挣扎。
其实。如果丁梅斯代尔不是太在意人格形象完美的话，解脱的途径有许多。结婚或者带着海斯特逃走，但结婚会打碎这种完美，而逃到他处，不仅逃不开自己内心的罪过意识，更主要的是否定了自己，击碎了自己的人格完整性， 从而也就击碎了他生存的理由。他的困境，就是其人格完美不仅不能成为抵消罪过的理由，反而成为加重惩罚的原因。若论他的天性， 是很少人能够向他那样地爱好真理、厌恶虚伪的。小说指出．如果把“红字”戴在每个有罪者的身上，还不知有多少人胸前会佩带它呢。而那些“幸运者” 依然生活得很快乐— — 因为他们本来就不完美也不在意是否完美— — 但在丁梅斯代尔却不行．他讨厌虚伪的生活，但由于懦弱他又只好伪装。他并不想抵赖，知道应该承认自己的罪过。他不希望做一个虚伪的人．不愿看到自己的爱人和孩子独自受辱．他想和他们站到本论文由英语论文网www.51lunwen.org整理提供一起，但却又没有当众承认错误的勇气，于是把希望寄托在海丝特身上．希望借助她的揭发击败内心的恐惧， 就像一个无力自救的病人必须本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。