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【摘要】本文以女性主义的视角,通过对小说《到灯塔中去》女主人公拉姆齐夫人和莉丽分别扮演的女性角色———“房间里的天使”和具有革命精神的“叛逆者”的形象剖析,揭示出在以男性为中心的社会中女性生存的不易与困惑,以及她们为实现自身的价值所做出的艰难选择。
作为现代西方女权主义的先驱者,弗吉尼娅·伍尔夫一直在其著作中为妇女争得与男性同等的权力而呼吁。在她的名著《自己的房间》(A Room of One’s Own,1929)中,她指出,女性要想能够写作,首先必须有一个自己的房间。在这个房间里,她可以思想,可以写作,可以随心所欲而不必担心被人打搅。换言之,这个房间是一种现实同时也是一种象征,是女性没有经济地位、没有文学传统、没有创造自由的生存状况的写照,也是女性要进行创造的必要条件。要想能够写作,要想能够取得成就,女性必须首先属于她们自己,摆脱以男性批评为标准的模式,为女性的创作开辟一间独立的空间,实现真正的女性自我。如果说《,自己的房间》是伍尔夫对于女性主义文学的理论阐述,那么,她的另一名本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供著《到灯塔去》则是她以小说为载体来阐释其理论的文学创作实践。《到灯塔去》是弗吉尼娅·伍尔夫一部准自传体意识流小说。在当年(本世纪20———30年代),意识流是一种崭新的、独创的文艺理论与创作方式,完全摆脱传统,反其道而行之。这一点可以说也符合当时伍尔夫的创作思想。小说以灯塔为线索,描写了拉姆齐一家及其客人在一战前后的生活片段和心理历程。其中女主人公拉姆齐夫人和莉丽是两个塑造得相当成功的女性角色。拉姆齐夫人是一位典型的贤妻良母,是伍尔夫笔下称作“房间里的天使”中的一个。这些“天使”由于经济上的对男性的依赖造成了实际生活和精神上对男性的献媚,她们自觉接受男性所强加于她的低人一等的观念,形成一种阻碍自身创造力也阻止其他妇女进行创作的“反面本能”。这是女性自卑心理的一种体现。杀死这房间里的天使也因而成为女作家必须做的事,只有不理睬男性的批评标准,杀死房间里的天使,才能写出好的作品。伍尔夫自己是这样做的,同时她也把这种勇气赋予了文中的另一主人公莉丽·布里斯科。莉丽是一个有着反叛色彩的“革命女性”,她试图用画笔来表达她作为一个女人对世界的看法,然而这个以男性逻各斯为中心的社会却要她保持缄默。她受到的不仅是来自男权世界的压力,还有来自女性内部的阻挠。作为一个和男性争取同等权利的独立的女性角色,莉丽的道路是漫长而艰辛的。　
一、拉姆齐夫人
她听天由命,她容忍一切,从不谴责任何人,因为她认为人或物都只能是现在这个样子……她总想着如何去保持、适应和安排命运,而不是去破坏和重建。———《第二性》(波伏娃,1998:679)应该说拉姆齐夫人是一个比较讨巧的女性角色。在男性的眼光中,她是位“天使”,是完美的化身。她热爱自己的丈夫和孩子,善解人意,又贤良美丽;她富有同情心,救济穷人,关心自己的客人。在班克斯先生看来,她就“象希腊雕塑一样”优美。就连一向自视清高的学者塔莱斯也认为“:她是他生平所见过的最美的人物”。她具有非常魅力,并受到众人的仰慕和尊敬。然而,正如波伏娃本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供在《第二性》中所指出的“:无论她可能受到怎样的尊重,她终归是附属的、次要的、寄生的……他(丈夫)首先是一个公民,一个生产者,其次才是一个丈夫,她则首先是一个妻子,而且往往只是一个妻子。”对于拉姆齐夫人来说,她的事业就是献身于家庭,为丈夫服务。丈夫拉姆齐先生是位哲学家,他终日沉浸在自己深奥抽象的逻辑思维中,对周围的人漠不关心。因为社会的压力,他担心自己会成为男性世界的失败者,一味地想从夫人那里寻求恭维与安慰。于是,拉姆齐夫人总是以她“欢快的笑声,充沛的精力,”来向丈夫保证“,确信他处于生活的中心,确信他是人们所需要的人物。”她不断给予丈夫以保护,无限制地满足他的虚荣心。一旦丈夫需要她的同情,她“立即向空中迸发出一阵能量的甘霖……好象她体内蕴藏的全部能量正在被融化成力量。”当丈夫心满意足地离开,她则象“一朵盛开之后的残花一般……整个身躯精疲力竭地瘫软了。”然而,她感受到了那种成功创造的狂喜悸动,她在给丈夫带来的慰藉中发现了自身的价值:那就是能够为丈夫服务,成为他精神动力的源泉。当然,她并不以此居功自傲,甚至“不喜欢感到自己比丈夫优越”,这会令她感到不安。在男权主义的价值观里,一个男性在自己的岗位上干得越好,人们就会觉得他越有吸引力;他的妻子也会佩服他。然而,如果一个女人比自己的丈夫优秀,那她就可能使她的丈夫感到不舒服、令他烦恼、觉得丢脸。因此,拉姆齐夫人宁愿相信“在他们俩人中,他是无可比拟地更为重要的一个。”她的成就仅在于成功地做一名传统女性、一名忠实尽职的妻子、一名世故的女人、一名有才能的家庭妇女。在这里,我们发现,父权制文化价值不仅有强制性,它还有一种潜移默化的作用———妇女长期在父权文化的熏陶下,逐渐将这种强制的东西内化为自身的价值取向。生活中的拉姆齐夫人自觉地遵循这种以男性逻各斯为中心的价值观,把男性对自己的要求变成自己对自己的要求,心甘情愿地扮演家庭主妇的角色。生命的意义对她来说,就是对丈夫的绝对顺从和自我牺牲。然而,作为一个有教养和能力的中产阶级妇女,拉姆齐夫人也有自己的抱负,需要爱与被爱,渴望对别人有用。在她身上蕴藏着的非凡的魅力和潜质,是远不限于家庭的:她帮助穷人,关心社会问题,甚至想有所作为。然而,作为一名传统妇女,她的“自我”同时在告诫她男性社会是一种超然现实,一种绝对,是不允许女性介入的。于是,抱负的渴望和做一名墨守成规的家庭主妇的习惯产生了直接的冲突,而她并不想因此对自己的现实生活提出挑战。在这一点上,我们不能不承认女性是生活中的艺术大师,拉姆齐夫人巧妙地把自己的欲望与生活和人际关系统一起来,她热心帮助客人和邻居,关爱身边的每一个人,是人们眼中的圣母玛利亚。小说中晚宴是一个相当精彩的片断,拉姆齐夫人把各怀心事的客人们召集在一起共进晚餐“,就象一位女王……居高临下望着他们……接受他们的顶礼膜拜。”那一刻,她觉得自己是完美的创造者,是幸福和欢乐的赐予者。因为通过她,客人们才得以聚在一起,事情才得以发生。当宴会终于在她的掌控下成功地进行时“,她象一只兀鹰一般在上空翱翔盘旋,象一面旗帜那样在喜悦的气氛中迎风飘扬……”。小说中的另一女主人公莉丽·布里斯科用犀利的眼光,揭开了夫人完美的面纱,看到了她真实的另一面“:她就象一只振翅疾飞的鸟,一支直奔靶心的箭。她是任性专横的。”拉姆齐夫人将抱负揉入自己所能涉及的现实范围之中,通过掌控别人,让别人照自己的意志行事,来变相地满足自己的支配欲望。她刚愎自用,不仅干涉莉丽的事业与婚姻,还盲目摄合了保罗和敏泰的结合(事后证明是相当失败的)。“只要是她想做的,她总是能够随心所欲,所向披靡。”即使对别人无偿的施舍,莉丽也一针见血地指出,这是“出于本能,出于她本人的某种需要。”在男性眼中,这两种截然不同的性格如此饱满地体现在同一个人女性身上,仿佛有些令人难以置信。然而,正如女权主义作家桑德拉?吉尔伯特和苏珊?格巴在《阁楼上的疯女人》中指出的一样:疯女人伯莎?梅森也是简?爱的另一面,是被压抑的女性创造力的象征,代表叛逆的作家本身。那么,在拉姆齐夫人循规蹈矩传统女性一面,也潜藏着她的不为人知的欲望和抱负,然而,作为一名自觉地遵循以男性逻各斯为中心的价值观的女性,这些能力只能变相地在诸如宴会这样小小的生活舞台展现了。
二、莉丽
如果说困难在独立女人身上表现得比较明显,那是因为她们选择了斗争而不是选择了听天由命。……疲于求生的女人因而比埋葬了自己的意志和欲望的女人更自我相突;但是前者并不把后者当作标准。她只是在同男性相比较时,才认为自己处于劣势。———《第二性》本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供(波伏娃,1998:778)和拉姆齐夫人截然相反,在传统的、男性的眼光中,莉丽布里斯科是一个很不讨喜的人物。她是一个“有着中国人一般的小眼情,而且满脸皱纹”的老处女。尽管远比拉姆齐夫人年轻,但是在以男性为主体的社会里,女性的美貌才是接近这个社会的有效途径,这一点足以令莉丽优势殆失。小说中莉丽勇敢地提起画笔,试图用自己独特的语言来阐释这个世界。朱莉亚·克里斯蒂认为,女性在创作中探索适合自己的语言,并从中寻找自卫和反抗父权的力量,这是一种女性权益欲望的表现。莉丽渴望通过画笔来描绘真正的女性,争取和男性同