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统美学思想、古代建筑理念、国民文化积习、帝王锁国心态。因此 ,文化遗产的外文介绍应着重对其文化内涵的阐释 ,特别是对其中蕴涵的优秀的独有的文化思想的阐释。    其二 ,中国在千百年的发展中 ,构筑完成了一套包括政治、经济、文化各个领域的占统治地位的思维方式、概念体系和语言系统 ,并得到长期广泛的运用。这里蕴涵了大量的具有本土特色的、独创的、鲜活的中华文化。当英语作为中国人与外部世界进行对话的中介时 ,这个中介就不可避免地带有汉语的特色和独创性。汉语“中和” 不完全对应英语 cent ral harmony。根据《朗文当代英语词典》及《韦氏第三版国际大词典》,harmony是音乐术语 “和弦” 、 “和声学”,指“悦耳的声音” ;也指 “感情、兴趣、意见等的和睦、一致” ;及 “事物整体上的协调” 等。而 cen2t ral 是center 的形容词形式 ,center 更多的是空间上的概念 ,指中心点(轴) 、中心区域、机构 ,球体的中心 ,中心人物等。如上文所述 , “中和” 在中国语境下的意义十分丰富 ,若转换成 cent ralharmony ,不但外延意义不对等 ,其内涵意义也丧失殆尽。再者 ,cent ral 与 harmony 的这种搭配对英语读者意味着什么 ? 不同民族的词语在翻译中或许可以找到相对应的词语 ,做到形式上的对等 ,但文化内涵是不可能对等的。中国与英语世界不论在地域上还是文化传统上都相去甚远 ,必然会产生完全不同的文化特质 , “中和” 与 cent ral harmony 至多只是部分对应 ,乍看上去有些相似之处罢了。
    因此中国文化独有的词语在英译中如果采用汉语拼音文字加文化注释的翻译法 ,就可以实现翻译的一个功能 — — — 传递 “相异性” 。 [10 ]从内容上说 ,这种相异于西方文化的中国特色和独创性传播了中国传统文化思想 ,为英语世界观察了解中国提供了立足点;从形式上看 ,这种“相异性” 又可以丰富英语以往的词汇系统 ,赋予英语语言中国文化的味道、色彩、声音 ……,为英语的 “更新” 、 “繁荣” 提供了前提和可能。中国独有的词汇: Taihe (太和) 、 Zhonghe (中和) 、 Baohe (保和) 、 Yin (阴) 、 Yang (阳) 、 WuXing(五行)等 ,消化在英语的结构之中 ,形成了一种新的世界文化遗产介绍语体。
    其三 ,要想把中国的特色和独创性融入跨文化对话 ,译者就应该对自己的文化有一个深入的了解。译者受制于自己的文化又跨越他者的文化 ,当他将母语转换成目的语时 ,他会面临这样的情况:或是面对别人的文本 ,将自己的一切 “清空”,包括意识形态、价值观念 ,文化态度等 ,专心做一个 “传声筒” ;或是深入挖掘本土文本的社会文化意义 ,在翻译中对其进行诠释— — — 做历史的、科学的、现代价值意义上的考察;对 “送去” 的文化做一个既非洋奴主义也非我族中心主义的客观阐述 ,使本土文化在异地再现 ,在与异域文化的相互影响和吸收的过程中发展而产生新事物。     译者是跨文化的传播者。一方面 ,他应致力于不同文化间人与人的相互理解相互沟通 ,使不同文化背景的人在跨越时代和跨越地域的沟通中彼此尊重彼此欣赏;使不同民族在交流中减少冲突、扩大视野、抛弃渣滓 ,为各自的文化体系寻求新的天地。另一方面 ,他还应挑战文化霸权主义 ,反对依仗其综合国力的优势 ,将自己的意识形态、价值观念、生活方式等强加于其它民族 ,并企图压制、吞并其它文化体系。世界文化的绚丽多彩有赖于多元文化的独特贡献。
参考文献
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4 　李戎主编1美学概论(修订本) 1齐鲁书社,19931215～217
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6　王建辉等主编 1 中国文化知识精华 1 湖北人民出版社,19911216～217 ,456～457
7 　杨春风,万屹1在灰沉沉与黄灿灿之间1同5
8 　郭庆光著1传播学教程1中国人民大学出版社,1999 年11月,51
9　冯天瑜,杨华著 1 中国文化发展轨迹 1 上海人民出版社,20001277 ,275 ,298
10 　孟华1翻译中的 “相异性” 与 “相似性” 之辩 1 多边文化研究,新世界出版社,2000199