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摘要:中国的翻译学者和教师常常采纳Brown和Levinson面子保全论来从事研究和教学。然而,通过对中国礼貌和西方礼貌的比较,双方在核心概念“面子”以及礼貌功能实现机制方面体现出很大的差异。因此,面子保全论在中国文化中并不具有普遍适用性,在英汉翻译教学中,应该注意到中西方礼貌概念和实现机制的差别,避免礼貌信息的错译和缺失。

关键词:中西方礼貌翻译教学面子保全论

英国学者House认为礼貌现象是语言使用和人类交流的主要特征。[1]对于翻译过程而言,不论译者是以传统的语言学意义上的等值观,还是功能主义的观点,抑或是以其他方法为指导,如何处理原语中的礼貌现象,都是需要仔细分析的。在翻译研究和教学过程中,大多数学者和教师普遍采用了Brown和Levinson的面子保全论,[2]然而这一理论是否具有普遍适用性,是否能够指导国内的翻译教学,需要做进一步分析。

一、礼貌和翻译

通常人们所说的礼貌是指礼仪和对他人的考虑,是“指导人际交往的一种社会规则”。[3]然而,在语言学和翻译学领域,礼貌的定义和这种大众的看法有所区别。Lakoff认为礼貌是一种“人际交往的系统”,[4]它通过减少交往中各种潜在的、固有的冲突,来使人们进行沟通。Hatim和Mason则进一步指出,礼貌是为建立、保持、改变人际关系而采用的语言方法。[5]从这些定义可以看出,礼貌这一现象是包含着语言的人际交流功能的,这使得礼貌和翻译学研究紧密相联系。House认为翻译正是一种跨语言和跨文化的实践,它将原语中的文本替换成译语中功能对等的文本。[6]这种功能对等是针对“在各种因素的作用之下的语言使用环境关系”而言的,它不能脱离语言使用环境关系而独立存在。[7]这里,影响语言使用环境关系的因素,自然包含着体现人际交流功能的礼貌。要达到House所说的对等,在原语中的礼貌用语所体现的人际关系,自然也应该在译文中体现出来。因此,礼貌现象是翻译研究、翻译实践和翻译教学的一个重要方面。

二、西方的礼貌理论

礼貌虽然是日常用语中的常见现象,但是Yeung指出礼貌功能的实现“机制”却不是显而易见和一成不变的,礼貌所体现的人际关系也需要仔细分析。[8]学者们对于礼貌有着不同的解读。House将关于礼貌的理论分成三大类:“真实世界需要的礼貌”,“社会规范观”和“实用观”,其中“实用观”的礼貌又包含“原则和准则的礼貌”和“照顾面子的礼貌”。[9]Fraser也将礼貌进行了分类,主要有四种:“社会规范观”,“对话准则观”,“面子保全观”和“对话契约观”。[10]虽然这些分类方式不同,但是它们都含有“社会规范观”,“准则观”和“面子保全观”。

“社会规范观”认为礼貌是在特定的社会中的社会成员在交流中要遵守的一套规定。一个典型的例子就是在日语中,说话人针对不同的听众要选取不同的表达方式,比如,不同的敬语。因此, Ide认为日语的礼貌是规范性的和说明性的,也就是说,这种礼貌是有明文规定的。[11]但是,这种社会规范观在用于分析一些“限制性低”的语言,比如英语和现代汉语时,就显得过于“僵化”而不能有效地分析语言的功能,[12]因此,在翻译研究中,“社会规范观”的作用并不大。

Lakoff和Leech都利用“准则观”来解释礼貌。Lakoff认为人们的交流采用了和谐这一基本策略,包含三大规定:不要强加于人,给出选择和友好。[13]这些礼貌准则看上去简单易行,但它们并没有揭示出礼貌的机制,很难在实践中用来检验各种语言,也就不能揭示出礼貌所反映的人际关系。Leech也提出了关于礼貌的六项准则:策略准则、慷慨准则、赞许准则、谦虚准则、同意准则和同情准则。[14]Gu认为Leech的礼貌观具有规范性,适用于分析中国的道德化的礼貌。[15]而一些西方学者,比如Frase和House,指出他的一系列原则是针对特定语篇所精心设定的,不能普遍适用于实际生活中的任意话语。

西方另一个关于礼貌的重要理论是Brown和Levinson提出来的面子保全观。他们在Goffman提出的“面子”的基础上,将面子定义为“每个人想要获得的在公众中的个人形象”,并将这一概念细分为人们希望获得赞许的“积极面子”和想要获得行动自由、避免被别人强迫的“消极面子”。[16]根据这样的定义,许多语言行为从本质上看就是危及面子的,所以Brown和Levinson提出了三种解决策略:直言不讳型礼貌策略、补偿型礼貌策略和隐讳型礼貌策略。[17]House认为这种理论从人的“生理和心理”两方面进行了分析,将语言的使用者当作“个体和群体的成员”来研究,从而能够揭示出人际关系,更加具有普遍适用性。[18]同时, Brown和Levinson还提出影响礼貌用语的“机制”,其中有三大因素:亲疏关系D,听话人相对说话人的权利P以及特定文化所界定的强加或干涉程度R。[19]因为面子保全论在揭示人际关系方面更加具有普遍性,且提出了具体的使用机制,所以在翻译学研究中,多数西方学者采用这一理论来指导翻译研究和教学。

三、面子保全论的普遍适用性

面子保全论在研究礼貌问题时,比其他理论更具有适用性,但是这一理论是基于对西方语言的研究而提出的。考虑到中文和西方语言特别是英语有着很大的文化和社会背景差异,这一理论是否也适用于中文,从而可以普遍适用于中英文翻译之中,还需要进一步讨论。Brown和Levinson的理论来自于Goffman的面子概念。在Goffman的理论中,面子是一个人被“他人所认可的积极的社会价值”。[20]这一定义体现出Goffman将面子视为一种社会的因素,面子是由个人所在的集体决定的。而在面子保全论中,面子只是个人的形象,是本质上属于个人的东西。这体现出英美文化之中的个人主义观念,是西方社会的现实反映。这与中国的礼貌背后历来强调集体和统一的社会、文化背景有着相当大的差异。

Brown和Levinson所说的积极面子和消极面子也很难适用于中文。他们所说的积极面子是指个人被他人称赞和认可的欲望。Scollon和Scollon指出这种欲望可能会脱离实际,使人能获得高于其价值的称赞,形成一种“欲望的循环膨胀”。[21]这种以个人欲望为主的礼貌观和非西方社会的礼貌相差很大。比如,在中国,礼貌是由社会的认可决定的。为社会创造贡献的个人会受到认可,从而在交流中受到他人的礼貌对待。

Brown和Levinson所说的消极面子主要是强调个人自由不受他人的影响和干预,这明显体现出西方的个人主义观念。很多语言行为,比如请求,就是对他人的干预,是一种威胁他人消极面子的行为,所以需要加以礼貌补偿,减少对他人的威胁。而在社会等级明显的社会,比如日本和中国,情况则不一样。上级对下级,长辈对晚辈提出要求,不会被视为对他人自由的干涉,也不需要使用礼貌用语;反之,下级对上级,晚辈对长辈提出要求,则需要表现出尊重,需要使用礼貌用语。可见,礼貌不一定受个人自由因素决定,在某些社会中,是由交流双方的“社会等级来决定的”。[22]

由于面子保全理论在很多方面都不能解释中国的礼貌现象,为了在翻译研究中揭示礼貌语言所表示的人际关系,有必要搞清楚中文中礼貌的机制,礼貌揭示了怎样的人际关系。

中文中的礼貌不是表现个人主义的,因此其核心的概念也有不同。中国礼貌包含了面子和脸。面子是在生活中与他人相处所获得的名声,脸是社会给予道德高尚的个人的尊重。这两个重要的概念都涉及到非个人的因素,比如他人、社会。它们不是个人声称的固有的权利,而是人际交往中获得的社会评价和认可。面子和脸不是白给个人的,它们需要个人通过遵守社会道德来赢取。因此,中国的礼貌的实现方式也不同于Brown和Levinson的方式。比如,根据面子保全论,在英语中,邀请他人吃饭,是典型的面子威胁行为,需要采取一些策略来降低威胁。而在中文中,请人吃饭体现了热情好客,是符合中国社会道德规范的行为,请吃饭者会受到他人赞赏和尊重,从而赢得本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。