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说话；就像两个都经历过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的─—因为我们是平等的”。这是对当时社会充满虚荣、浮华气息的爱情观的坚决否决。这几句话不仅成为被人们经常引用的爱情告白，而且也成为敢于追求平等爱情的宣言，这是女性自我的声音！因为它提出了新的价值标准─—爱情是建立在精神平等上的，请抛开物质方面的差异。只要有等级观念的存在，那么这种呐喊就将继续下去。四简·爱在和圣约翰的交往中，自然也闪现了她性格中的不平凡的光彩。爱是相互的，爱，是要求用爱来回报，爱情是婚姻的惟一条件──这就是简·爱的婚姻观，这也是作者希望在这个社会出现的婚姻观。简·爱拒绝了冷酷自私的传教士圣约翰的求婚，因为她不爱他，以为他也不爱她，他要娶她，只不过因为他以为她可以成为一个合适的传教士的妻子，我们对简·爱的决定是完全赞同的。作品对简·爱爱情做出的处理，在当时有一定的进步的民主因素。因为19世纪上半期的英国社会，男女是极不平等的。女子只是男子的附属品和奴仆。财产的多寡、门第的高低是决定人们社会地位和婚姻的基础。没有财产的人是不会被尊重的，更不可能得到称心如意的婚姻。处在这种虚假的神圣和无耻的荒淫充斥的社会中，简·爱的反抗及其追求男女平等和真诚爱情的思想搏得了人们的同情和称道。在她与罗切斯特的婚礼上，有人当场指出罗切斯特结过婚并且他的妻子现在仍活着，面对此种状况，简·爱感到心痛，同时她也深切地感到她不能成为罗切斯特的情人，尽管她仍然爱他。如果做情人，那么苦苦寻求多年的自立、自尊将消失殆尽，她不愿沦为“寄生者”，这是她的信仰，她的追求；做情人，也意味着她的人格不再独立，她曾为之祈祷过的“自由”也将失去，她不愿意。这种选择无疑是对当时女性们的一种鼓励，一种劝诫。这也是作者对当时社会妇女提出的一种警示。我想这对现实也有一定的指导意义。 “生命是和世界相联系的，个人通过周围的世界来进行自己的选择，并以此来确定他自己”。 [4]我们看到，在一些女性作家的作品中，强烈地渗透着女性对人格独立、自我价值实现的向往。我们都看到在今天女性作家笔下，更多的是追求独立、自尊、自信的现代女性形象。这是女性用自己的眼睛对自我的审美观点。同样，在《简·爱》中，简·爱逐渐实现了自己人格的独立，即坚信 “人人生而平等”，推崇自我，独立思考，不为社会偏见、传统观念所左右，不依赖财产门第，不仰仗他人之力，独自谋生，拓展前程。在她后来离开桑菲尔德庄园后，身无分文，饥寒交迫，幸而受到圣约翰及其妹妹的帮助，恳请他们帮她找一份自食其力的工作。在这里，我们也可以清楚地看到，虽然身处逆境，但简·爱仍坚决要求自立，这种性格特征，的确给所有女性读者们以极大的鼓舞与激励。《简·爱》是一部自我发现的小说，一部女性主义的成长教育小说，也是一部觉醒小说。它探索了女性文学关注的性属问题、政治问题和妇女的身份问题。我们感受到了夏洛蒂对社会现象敏锐的洞察力，对人性的深刻剖析与揭露，她真实地再现了当时的现实生活，深刻揭示出人性的美、丑，她犀利的笔锋也使读者感到痛快淋漓地呼出了心中的郁闷和呐喊。简·爱以她的朴实、善良感动着她的每位读者，她的人格魅力和精神魅力影响着一批又一批读者，激励了一代又一代的女性走上了追求自主、自尊、自强的道路。参考文献： [1]夏洛蒂·勃朗特.谢利（第22章）. [2]祝庆英《.简·爱》译本序.上海译文出版社，1980.5. [3]恩格斯.家庭、私有制和国家的起源.人民出版社，1972.52. [4]波伏娃.第二性.中国书籍出版社,1998.53. 皮海兵广西师范大学中文系硕士研究生