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摘要《简·爱》是一部女性主义文学经典,英国女作家夏洛蒂·勃朗特成功地塑造了一位敢于反抗、敢于争取自由和平等地位的妇女形象。本文运用女性主义批评的观点，讨论女主人公简·爱的几个成长阶段。说明她如何冲破父权制社会的束缚，不断地寻求自我，从一个不谙世事的姑娘逐步成为一位具有女性主义意识的成熟妇女。英国女作家夏洛蒂·勃朗特的长篇小说《简·爱》自19世纪 40年代问世以来，不仅轰动英国文坛，也受到世界各地广大读者的热烈欢迎。夏洛蒂在这部小说中塑造了敢与命运抗争的女性新形象，反映了生活在父权制社会底层的妇女内心的呐喊，给当时的英国社会带来巨大的影响。简·爱主要经历了四个阶段：在盖兹海德府，在劳渥德学校，在桑菲尔德，在圣约翰家。她的成长经历也是她的女性主义意识觉醒和发展的过程，即反抗意识的萌芽；正义感和反抗性的形成；追求个性解放和真正平等的爱情；实现人格独立。一简·爱因自幼父母双亡，被寄养在舅妈家里，经常挨打受骂，精神和肉体上都受到严重的摧残。她生活在一个等级森严、男尊女卑的父权制社会里，出身又不好，更是处于被压迫的地位。舅妈家是当代英国社会的一个缩影，残暴专横的表哥约翰是男性权力中心的象征，“他对他的母亲和姐妹没有多少感情，对我则是颇有恶感”，简·爱受尽他的虐待，舅妈则是恶毒的帮凶。男权统治对妇女的压迫，使妇女一向处于边缘化的地位，甚至可以说是完全丧失自我，此时英国，虽然平民要求民主的呼声不断高涨，但多少世纪以来封建统治者所造成的人们对妇女的歧视和偏见并未引起社会的注意，妇女只是男人的附庸和奴婢。对此，女作家本人有着深刻的体验。1839年，当夏洛蒂热心地将自己写的几首诗寄给当时已闻名于文坛的浪漫主义诗人骚塞时，得到的回答是：文学不是妇女的事业，在英国没有女作家的地位。夏洛蒂曾在她的另一部作品《谢利》中发出过这样的呐喊：“英格兰的男人啊！看看你们那些可怜的姑娘吧，她们有许多就在你们周围憔悴下去，衰落下去———她们的生活是一片沙漠，更惨的是堕落到以打情骂俏和降低身份去获得地位和报酬。” [1]可以说，夏洛蒂这一声声“救救妇女”的呐喊，正是她创作的真正动因。作家在塑造人物形象时，一般都不可避免地浸透了自己的思想，而《简·爱》本身就带有自传色彩。夏洛蒂曾自信地对妹妹说“：我要写一个女主角给你们看，她和我一样矮小和貌不惊人，然而她却要和你们所写的任何一个女主角同样引起读者的兴趣。” [2]的确，我们可以看到小说中的简·爱不仅长相平常，而且出身低微。19世纪资产阶级社会衡量妇女的社会地位的两大标准：财富与美貌，她一样都没有具备，可是，她却以无尽的勇气，迎着世俗的目光，大胆地追求着属于自己的地位和权利。童年时期的简·爱“确实是在认认真真地努力培养一种更加天真随和的性情，一种更加活泼可爱的态度”，然而还是被肆意打骂。“我的恐惧已经超过了它的顶点；种种其他的感情都跟着来了”。于是她开始了反击，怒斥这个迫害她的小表哥：“你这男孩真是又恶毒又残酷，你像个杀人犯—─你像个虐待奴隶的人—─你像罗马的皇帝！”接着和他扭打起来，一个瘦弱的女孩如此勇敢的行为立即引起了读者的关注。被关在红屋子里时，简·爱弱小的心灵开始思索自己的命运，“我为什么老受折磨，老受欺侮，老挨骂，一辈子也翻不了身呢？我为什么从来得不到别人的欢心呢？为什么我竭力讨人喜欢也没有用呢？”“‘不公平！ ———不公平啊！’我的理智说”。这里，我们看见简·爱的女性主义意识的觉醒，她开始对这个不公平的社会提出质问，一种自发的反抗精神在心中涌动着。小说中大段大段的心理活动描写，即是作家夏洛蒂对这个等级社会的强烈控诉。字里行间流露出了复杂微妙的女性体验，用简·爱这个小姑娘的眼睛去看这个世界，茫然中夹杂着巨大的愤慨，无助中滋生了反抗的斗志。表达了新一代女性的生存欲望，向压迫人的世界说“不!” 二作者特意借劳渥德学校这一特定环境来突出简·爱在舅妈家就已形成的反抗精神。这里是披着宗教外衣的人间地狱，道貌岸然的伪君子布洛克尔赫斯特打着慈善机构的幌子，大肆收刮钱财，百般残害儿童。女孩们承受着肉体和精神上的双重压迫，吃的是“烧糊的粥”，“叫人恶心的食物”，受冻挨饿，还要遭到挨打、罚站、剪头发等凌辱。斑疹伤寒夺去了好些孤儿的生命。布洛克尔赫斯特神甫宣称：“我教育这些姑娘，并不是打算叫她们养成奢侈放纵的习惯，而是要使她们吃苦、耐劳、克己……”在这种强有力的理念教育下，孤女们熄灭了理想的火苗，宗教信条占据了整个头脑，逆来顺受，期待末日的来临。海伦·彭斯就是这样的一个典型。她心地善良，记忆力出众，知识丰富，受到羞辱后，却极其平静，最终海伦·彭斯死在孤儿院里。英国女性主义批评侧重于政治批评，致力于社会的变革，以马克思主义为武器，通过分析社会性别与阶级之间的关系，揭示男性如何控制主导的权力结构以影响整个社会并压迫妇女。夏洛蒂以自己的亲身经历为蓝本，创造了“劳渥德”学校和带着沉重精神枷锁的女孩们和一群伪善的宗教卫道士。抒发了对她们不幸遭遇的同情与怜悯，批判了精神压迫的卫道士；同时，她也以自己独特的视角与体会来唤醒人们尚未泯灭的良知以及对精神压迫带给人们的种种灾难的警醒认识。女性主义反对的是性别压迫，女性生命的痕迹在人类社会、历史、文化中被淹没。在人类社会发展史上，“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了”。 [3]几千年来，无论中西，就两性文化而言，一直沿袭男尊女卑的传统。随着社会的进步，女性的觉醒，女权运动的出现是一种必然。夏洛蒂通过简·爱的声音向受压迫的妇女们呼喊，希望能唤醒沉睡的灵魂。简·爱与海伦·彭斯同病相怜，患难中产生深厚的情谊。简·爱具有强烈的正义感，她深切同情海伦的悲惨遭遇，但不满海伦的软弱。她不断激励海伦去抗争“，我要是换了你，我就讨厌她；我就向她反抗；她要是用那个教鞭打我，我就把它从她手里夺过来，当着她的面把它折断”。在简·爱冒着被惩罚和感染疾病的风险，深夜去探望临死的海伦，并陪她度过最后的时光时，我们看到简·爱的反抗精神和正义感在一幕幕的惨景中升华。三到了桑菲尔德，简·爱才真正走入社会。她非常清醒地认识到自己家庭教师的身份，所以，她采取了一种防卫的姿态。但她有自己的尊严，在和罗切斯特初次见面时，她显示了不卑不亢的态度。从一开始躲避男主人公到愿意接近，到愿意嫁给他，再到后来不愿做情人而离开他，这些转变不仅仅是因为罗切斯特对她的真诚，更是因为罗切斯特对她是一种平等相待。是抛开一切身份、地位、钱财等因素后的人格的绝对平等。“我不希望把你当作低于我的人来对待，也就是说（他纠正自己），我自称的优越，只不过是在年龄上比你大了20岁，在阅历上比你多了一个世纪罢了”。面对平等待她的罗切斯特，简·爱也大胆地说出了自己的想法。简·爱渐渐发现和罗切斯特有许多思想共鸣之处，深深地爱上了他。“他态度随便，我也就不再痛苦地觉得拘束；他用来对待我的那种既正直又热诚的友好坦率使我想接近他。有时候我觉得他仿佛是我的亲戚，而不是我的主人”。我们可以感觉到在她的心中有一股炽热的液体在奔流。女性主义指出，语言在充当交流思想的工具的同时也深深烙上性别歧视的痕迹。要批判父权制社会就必须同时批判象征父权制社会秩序的符号体系。妇女要想获得真正的解放，就必须颠覆父权制的社会结构，揭露所有话语中潜藏的若隐若现的 “性歧视”。《简·爱》采用第一人称的自叙写法，毫无扭捏作态和多愁善感的情调，而是有血有肉地表露了女主人公─—也就是作者自己的真实心灵，写出了自强自尊的人─—尤其是自强自尊的女子的天性，令人肃然起敬，使人增加了对人性的敬意。 “你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！─—我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！……我现在同你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体─—而是我的精神在同你的精神