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摘　要:遁世是人类的一个永恒主题。美国的遁世文学异彩纷呈,马克·吐温笔下的哈克·费恩是遁世者形象的代表之一。哈克年龄虽小,却有不幸的生活,他孤独的心灵一直在寻找着自己的精神家园。作为文学形象的遁世者,表面看他是在逃避不能见容的社会生活环境,深入分析,他是在逃避当时的社会主流文化, 逃避资本主义文明带来的种种弊端。现实不见容,理想无所在,只能转向孤独的内心,哈克身上体现了人类的遁世主题。遁世是人类永恒的主题,许多个人或集体一直处于逃遁之中。这些遁世者,无论是个人还是集体,在现实的社会中找不到自己的理想之地,不能改变现实又不甘心,只能以各种方式逃避。遁世者逃离的往往是整个社会,或传统束缚。这种避世思想在作家自身及其作品中的人物身上体现得最充分。美国作家索洛(Henry David Thoreau,1817-1862)为了逃脱尘世的喧嚣,曾独自在瓦尔登湖(Walden Pond)呆了两年, 著书立说。美国当代作家塞林格(J.D.Salinger)在他的成名作《麦田里的守望者》中成功塑造了霍尔顿这一遁世者形象。霍尔顿是一位精神价值的探索者,追求真与爱,但生活在情感枯竭、道德沦丧、物欲横流的现代化都市,于是心中满是厌恶和愤懑,最后只能待在精神病院以求得心灵的平静。而塞林格也正如自己塑造的霍尔顿一样,躲避着自己生活的社会,深居简出,始终过着隐居生活。在20世纪初,“迷惘的一代(the lost generation)”的作家们为了逃避商业社会的粗俗和单调,挣脱传统道德的束缚,来到伦敦和巴黎———当时的艺术中心,以寻求新的生活。而波西米亚作家们(the Bohe2 mian writers)则十分厌恶美国的习俗和传统,聚集在一起建立自己的波西米亚村,蓄怪异发型,穿奇装异服,以自己的方式生活着。美国的遁世文学异彩纷呈,马克·吐温笔下的哈克·费恩只是众多遁世者形象的代表之一,从他身上可以看到美国民族文学中遁世者形象的典型特征。哈克是一个纯粹的逃遁者。他一直都处于逃遁之中,每当感觉到不适应周围环境的时候就逃避,而且对周围发生的一切从不作道德评判。在面对奴隶制问题的时候,他甚至怀疑自己的行为是否正确,自己的本质是否善良,却从未对被他周围人所接受的奴隶制度表示过怀疑,更不用说反抗和斗争了。所以,他是不可能做叛逆者的。从表面看他逃避的是周围的生活环境,深层次说,他逃避的是当时的主流文化,逃避文明所带来的种种社会弊端。从狭义上讲,他的逃遁是不愿意按照大人(华生小姐和寡妇道格拉斯)的方式塑造自己;从广义上讲,他不愿接受社会的标准。不幸的是, 他的生活方式不能见容于他所处的社会和家庭,自己对所要追求的生活理想又模糊不清。于是,不愿随俗的哈克就注定是一位孤独者。哈克实际上是个孤儿。他出生在密西西比河畔的贫穷家庭,在美国的自然风光中成长,是“自然之子”。他没有母亲来照顾他,而他的父亲则是一个酒鬼兼流浪汉。这样一个父亲,自身尚且难保,更不必说能为哈克遮风挡雨了。他不仅没有为哈克提供最基本的生活需要(住房和食物),更没有给哈克以丝毫的父爱;恰恰相反,他却试图剥夺哈克受教育的权利,抢夺哈克的意外之财以满足自己的欲望。哈克曾说:“至于我爸爸呢,我可有一年多没有见到了。这样,我也乐得能自在些。我根本不想再见到他。他不醉的时候,只要见我在一旁,总是揍我。而我呢,只要有他在一起,总是溜进林子里去。”哈克的话让人心碎。像他这样一个年仅14 岁、没了母亲、本该更渴望父爱的少年,却讨厌见到父亲, 可见他们的父子亲情多么淡薄。然而,不管哈克喜欢与否, 他父亲还是又一次回来了,不是来履行父亲职责,而是想掠夺哈克不久前意外得到的六千块钱。但当老费恩了解到儿子在接受教育时,心态失去了平衡。他认为父亲大字不识, 儿子却要学会认字,这是一件极其愚蠢的事情。在逼钱不得的情况下,他干脆将哈克劫持到树林的小木屋中锁起来,随时对其拳脚相加。哈克为了自卫,“把枪搁在萝卜桶上,瞄准好了爸爸”。无父无母的哈克被寡妇道格拉斯收养,情况似乎好了许多,但道格拉斯和她的妹妹华生小姐的刻板、单调、固执的管教方式,令一天天长大的哈克难以忍受。道格拉斯“打铃开饭,你就得准时到。到了饭桌跟前,你可不能马上吃, 你得等着”。华生小姐则“拿来一本拼音课本,故意难为我。她逼着我死啃了近一个钟点,寡妇这才叫歇口气。我实在熬不住了。可是又是闷死人的整整一个钟点,我实在烦躁得不行”。她们都想以牺牲哈克的自由来改造他,让他过“体面” 的生活,但哈克受不了约束,于是就时常穿上原来的破衣烂衫,躲进原本装糖的大木桶,享受着片刻的自由。如果说, 哈克的父亲把他抓住锁起来是剥夺了他人身自由的话,那么道格拉斯和华生小姐对哈克的“教化”则剥夺了他的精神自由,使其成了一个精神上的孤儿。后来,哈克逃到杰克逊岛上,遇到逃跑中的黑人吉姆,二人共同度过了沿密西西比河漂流的艰难历程。哈克有了吉姆这个知己,似乎不再孤独了,但这段旅程更加重了哈克的心理孤独。吉姆视哈克如亲生儿子,日夜替他值班,信任他,原谅他对自己的伤害。开始时,哈克视吉姆为伙伴,继而成为朋友,但自始至终都因为他是黑人而未能平等地对待。他取笑吉姆,对他撒谎,用死蛇吓唬。在小说的第31章,哈克试图写信给华生小姐告诉吉姆的下落,以便她抓回吉姆。虽然最终放弃了这一想法,决定救吉姆,但他认为自己这样做的代价是下地狱,是犯罪。在当时的白人眼中,黑人只是白人的财产。这种观念根深蒂固,以至于连哈克这样的孩子都不知不觉地接受并维护它。更值得注意的是,在漂流途中,面对种种困难,哈克基本上是自己决定,很少与吉姆商量,也没有任何别的人可以商量,尤其是面对告发还是放走吉姆这样的大是大非的时候。在小说结尾时,哈克的儿时好友汤姆的各种幼稚可笑的拯救吉姆的计划,更是让读者深深感到了历经磨难、日渐成熟的哈克的那分无奈与孤独。总之,哈克没有人理解和帮助, 独自生活在恶劣的环境中。他在自己生活的社会中找不到心灵的栖息地,又不愿向现实妥协,只能以逃避的方式生活着。逃避旧的恶劣的环境和追寻新的理想的生活,是他逃遁命运的两个方面。哈克周围的暴力,尤其是他爸爸的毒打直接导致了他的逃遁。老费恩一无是处,没有资格做哈克的爸爸,却以打儿子为乐,以显示自己的权威。实际上,老费恩代表的正是威胁人类生存的暴力。这种暴力在哈克的沿河旅途中以不同的方式出现。例如,格林基福和歇佛逊两个家族之间的仇杀,谢伯恩上校枪杀无辜的老头。从狭义上说,是以老费恩为代表的四周的暴力迫使哈克不得不逃遁;从广义上说,则是整个社会的暴力导致了哈克逃避的命运。所以,哈克逃避暴力与吉姆的逃离奴隶制的残暴是一样的,都是为了获得人身自由。哈克如果仅仅为了满足人身自由,他完全可以回到道格拉斯身边,寻求保护。而哈克没有这样做,他伪造了被杀的现场后逃到了杰克逊岛上。事实上,如果别无选择的话,哈克宁愿与爸爸呆在一起受骂挨打,也不愿重新回到寡妇身边。“因为我怎么也不愿意回到寡妇家,那么受拘束……”从小就无拘无束惯了的哈克,早就想离开寡妇的家了。他感到自己从头到脚都被寡妇及其妹妹华生小姐用传统的行为方式包裹得严严实实。与她们呆在一起,哈克要注意这注意那,要耐着性子听她们并不灵验的祷告。总之,以寡妇姐妹为代表的各种 “文明”的束缚,几乎让哈克窒息。此外,哈克在沿河逃避中亲眼目睹了“国王”和“公爵”丑恶的欺骗行径。这些由资本主义文明带来的社会弊端和罪恶,如欺骗和奴隶制,哈克走到哪里几乎都能碰到。可以说,哈克逃避的内在动因,正是由资本主义现代文明所带来的种种束缚和弊端。换句话说,是这些暴力和束缚导致哈克逃向大河,种种社会弊端和罪恶逼迫他继续逃遁。《哈克贝利·费恩历险记》中的密西西比河,远离人类文明的束缚,象征着大自然和自由。“自然之子”的哈克,就生长在这条河边上。在哈克天真的眼睛中,密西西比河犹如天堂,能提供食物、安全和自由,是他充分张扬个性和发挥天性的地方。但密西西比河毕