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摘要：当下关于海洋文学的概念，存在着同义反复、晦涩难懂、意义不定的多重误区。结合英国文学的开山之作——《暴风雨》，对这些概念进行分析与探究，认为海洋文学应该是以海洋为背景或以海洋为叙述对象或直接描述航海行为以及通过描写海岛生活来反映海洋、人类自身以及人类与海洋关系的文学作品。无论从《暴风雨》的剧本情节与叙述背景，还是从其的主题表现来看，《暴风雨》皆属于海洋文学的经典作品。暴风雨和雷电交加，篡位者安东尼奥、阴谋家那不勒斯王阿隆佐一行乘坐的航船在波涛翻滚的大海中颠簸，众水手与风浪搏斗，船上王宫贵族惊慌失措，但后来有惊无险，风雨之后的大海风平浪静，船上行人与被驱逐到荒岛上的公爵和女儿各得其所，这就是莎士比亚《暴风雨》中所描述的场景。这部“诗的遗嘱”被认为是莎氏的天鹅之作，自其问世之后，暴风雨般的评论接踵而来，评论家或从宗教道德的、人文伦理的视角，或从殖民与后殖民的叙事等多个视角予以分析。然而，作为海洋文学的经典之作，笔者鲜见有人从海洋文学的角度论述《暴风雨》，因此笔者不揣浅陋，从这个角度发表些许见解，用以抛砖引玉。一、普洛斯彼罗的出航与阿隆佐的返航莎氏创作《暴风雨》并非闭门造车，其中的情节与《鲁宾逊漂流记》一样取材于真实的经历。按照奥格尔的解释，《暴风雨》的情节极有可能来源于发生在1609 年的一个事件。这年，一艘满载英国移民的船队驶向新大陆，但途径百慕大群岛时遭遇狂风而触礁。船上人员爬到了附近的荒岛，在这个荒岛上生活了数月才坐上了自己制作的小船，抵达了新大陆。［1］《暴风雨》中描述了两次不同的航行。第一次航行为旧米兰公爵普洛斯彼罗和其女儿米兰达被迫离开米兰，来到荒岛。篡位者普洛斯彼罗的弟弟安东尼奥把他们二人押上了一艘没有帆蓬的破船，让他们在狂涛怒浪中漂泊。后来这艘破船被风浪吹落到了刚刚死去的女巫所盘踞的荒岛。第二次航行是阿隆佐及其儿子、大臣以及安东尼奥护送阿隆佐女儿赴突尼斯成婚后的返航，返航途中，普洛斯彼罗运用魔力指使爱丽儿掀起暴风雨，制造了海难，船上王宫贵族虽然生还，但散落荒岛各地。两次航行的主人公不同，第一次为被夺取爵位的贵族和尚在学步的三岁女儿，老人与孩子乘坐的是无帆无浆的破船，要不是那不勒斯老臣所提供的生活必需品和书本典籍，父女二人也许早已葬身鱼腹；第二次出行的是那不勒斯的国王和新米兰公爵，随行的是王宫贵族，吃的山珍海味，坐的豪华游船，但就是这支设备精良的船队，在返航途中却遇到了暴风雨，船上人员被迫落水，逃到了海岛。第一次航行出于无奈，父亲和女儿为了逃命，只好离开米兰，远赴大海；第二次航行则是父亲欢送女儿成婚之喜，远渡重洋。一是亡命天涯，一是欢天喜地。然而，一艘破船与一艘游船同在波涛起伏的大海中却有不同的命运。破船停在荒岛，普洛斯彼罗运用魔术降服了荒岛的原主人——女巫的儿子凯列班，解救了精灵爱丽儿，成了这个荒岛的新主人；游船被暴风雨掀翻，国王、公爵与其他人员落水而逃，最后登上荒岛，惶惶不可终日。一次出航，一次返航，两次航行的缘起、主人公及结果完全不同。笔者认为，这样的情节安排体现了剧作家的人文思想与伦理道德。这种思想较为明显地体现在整个过程之中。反观莎氏的悲剧、喜剧与历史剧，人文主义思想无所不在。关于这一点，专家多有评述，不再赘述。笔者想强调一点，那就是包括《哈姆雷特》《李尔王》《奥瑟罗》等充满人性光辉的主人公无不是人文思想的代表人物。这里的普洛斯彼罗同样是人文思想的典型代表。他身上除了以人为本、追求知识、崇尚文化与尊重理性的特点之外，还具备了宽容与仁慈的鲜明特征。出航以悲剧开始，喜剧告终；返航以喜剧开始，悲剧告终。悲剧元素与喜剧元素相互交织，悲中有喜，喜中有悲，大喜大悲，然而最终都以宽容与和解而皆大欢喜。有人认为，这从某种意义上可认为是“在经历了历史剧、悲剧和喜剧的创作高峰之后，晚年的莎士比亚似乎厌倦了大喜大悲的表现方式，转向了新的诉求” 。［2］莎氏选择航行来表述他的人文思想与伦理观念，这在他的剧本中是一个独特的现象。剧作家生活的年代，尤其是他的晚年，是英国资本主义迅速发展的年代，海外冒险频繁，殖民扩张加剧。1601 年，英国东印度公司宣告成立，1607 年，英国开始在佛吉尼亚的詹姆斯城建立永久性的居住地。该剧创作始于1609 年，1611 年开始首演，1623 年首次正式出版。与当时英国海外冒险与殖民扩张的事实联系起来，不难想像为什么莎氏用航行这一途径来反映自我的思想观点。二、《暴风雨》中的海岛：现实与幻想的融合主人公被有意识地置于大海环抱的荒岛，以此为背景来展现作家的思想观点，是英国文学创作中一个较为普遍的现象。莎氏的《暴风雨》、笛福的《鲁滨逊漂流记》、斯威夫特的《格列佛游记》、斯蒂文森的《金银岛》、巴兰坛的《珊瑚岛》、威尔斯的《莫罗医生岛》以及戈尔丁的《蝇王》皆是这一领域的经典作品。正如魏颖超在《英国荒岛文学》中所言：“英伦三岛的地理位置决定了作家们想像的基础，而英国人特具的冒险精神则成为荒岛文学的动力” 。［3］《暴风雨》为五幕剧。除第一幕首场背景为“在海中的一只船上”，其余场景均以海岛的不同地方为背景。因此，有必要把普洛斯彼罗来前和来后的这个海岛查看一番。在普洛斯彼罗到来之前，这个海岛的主人是女巫西考拉克斯，她去世后把海岛传给了她的儿子凯列班。这个海岛没有贫困，没有罪恶，且物产丰富，有“清泉、盐井、荒地、肥田” 。［4］凯列班在这里享受自由自在的生活，因为他就是这里唯一的主人。他热爱这个海岛，热爱这个海岛上的一切， “这岛上充满了各种悦耳的声音和悦耳的乐曲，使人听了愉快，不会伤害人。有时成千的叮叮咚咚的乐器在我耳边鸣响。” 那么，凯列班是个什么样的人物呢？按照《暴风雨》中的描述，凯列班浑身斑痣，长相丑陋，几乎不具人形，且愚昧无知，但勤劳肯干，骨子里有某种反抗精神。古巴评论家雷特玛（Roberto Fernades Retamar）认为他是“永不屈服的岛屿主人” 。［5］在普洛斯彼罗到来之前，凯列班在这个海岛上生活得无拘无束，且与海岛和谐共处，人与大海、人与海岛融为一体。普洛斯彼罗认为凯列班如同“泥块”、“乌龟”一样的“黑家伙”，但这不过是西方人对土著人的丑化而已。在普洛斯彼罗到来之后，他利用自己的“知识”开始对这个海岛进行殖民统治。他首先运用魔术降服了凯列班，让他做自己的奴隶，同时解救了精灵爱丽儿，并对之进行控制。从此，海岛上的平等观念被打破，确立了主仆关系。原来的海岛只有凯列班和他的王国，现在海岛被普洛斯彼罗占据，原先的主人现在成了奴隶。后来阿隆佐的船队被爱丽儿招来暴风雨所袭，船上人员被迫落水逃到了海岛。从此，海岛上有了等级，也滋生了罪恶。安东尼奥与阿隆佐的弟弟勾结，欲除掉阿隆佐，夺取他的王位，后被爱丽儿发现而停止。在经历了生死悲喜之后，阿隆佐开始忏悔，并许诺要归还普洛斯彼罗的公国。普洛斯彼罗宽恕了所有的仇人，并让爱丽儿获得了完全的自由。先前充满着仇恨与斗争的海岛，现在又归于了沉静。发生在这个海岛上的另外两个事件值得一提。首先是阿隆佐的儿子腓迪南与普洛斯彼罗的女儿开始相爱，两人之间真诚的爱情在这个海岛闪耀着夺目的光彩。其次普洛斯彼罗只是原谅了他所有的仇人，但并没有给予凯列班自由与关怀，普洛斯彼罗的殖民色彩，从中可见一斑。《鲁滨逊漂流记》中的海岛无人居住，从某种意义上讲，可以说是一个荒岛。《暴风雨》中的海岛并不荒凉，其物产比较丰富。更为重要的是，这个海岛上有人居住，归属分明。普洛斯彼罗到来之后，利用自己的知识降服了凯列班，把他变成了自己的奴隶，并对之进行了野蛮的殖民压迫。从这个意义上讲，《暴风雨》更为直接地体现了殖民主义初期对土著人奴役的现实。《暴风雨》中的海岛是现实与幻想交织的场所。其中人性的善良与丑恶，统治阶级尔虞我诈，贫富悬殊的社会矛盾，人与人之间的等级关系等社会现实，都在这个海岛上得到了直接和全面的体现。同时，重视人的价值与尊严，歌唱美好的爱情，呼唤公正的社会秩序，这些人文主义的光辉思想也在这个海岛中得到了完美的体现。三、《暴风雨》：海洋文学经典作品尽管《暴风雨》探讨了多个主题，但它所描述的海岛、航船、水手以及狂涛怒浪的大海，自然引起人们把它与海洋文学联想在一起。其实，海洋文学创作在西方海洋文学创作中渊源流长，西方从古希腊时期也出现了海洋文学的经典作品——《奥德修斯》。古英语时期的民族史诗《贝奥武夫》就有大量的关于海洋的描写。从16 世纪开始，英国文学中就开始了有意识地描写海洋，探讨人类与海洋之