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论是归化,即adaptation或domestication。归化是以目的语文化为归宿的翻译理论。尤金·A·奈达是归化理论的代表。奈达认为“翻译作品应是动态对等的,不仅表达形式而且文化都应符合目的语规范”(郭建中,2000,P79)。对于赞成归化的译者而言,翻译作品时应排除语言和文化两方面的障碍,翻译的责任就是消除语言和文化障碍,让目的语读者接受译作。因此,只追求词汇上的对等是不够的,翻译最终的目的还应是通过将深层结构转换成表层结构或翻译“文章内涵”来获得“文化”对等(郭建中,2000,P279)。

    试译萧伯纳的pygmalion’中:“they give themselves away every time they open their mouths.”可译成:“可是每回一张嘴就露出马脚来了(杨宪益:《茶花女》)。”原文的give themselves away(暴露自己的身份)被归化处理为“露出马脚”。这难免给人一种滑稽的联想:那是什么样的嘴啊,一张开竟会“露出马脚”?笔者认为应译为“露陷儿”或暴露身份更贴切。大卫·霍克斯(David Hawkes)在翻译《红楼梦》时使用了归化的理论。霍克斯直接将英语成语“谋事在人,成事在天”翻译为成语本身的风格,即“Man proposes,God disposes”。他将带有佛教色彩的“天”译为西方读者更为接受的“神(God)”。在翻译台湾小说家白先勇的英语小说《永远的尹雪艳》时,译者也使用了归化的方法来处理文化差异。“Lyceum”的本意是指在希腊人们观赏戏剧、歌舞或交流学术经验的地方。在英译汉的过程中,为满足中国读者的习惯将其译为“兰心剧院”。“兰”源于中国文化中的“梅、兰、菊、竹”,是一个极富中国文化底蕴的词汇,远比直接将“Lyceum”译为“剧院”意义深刻得多;其次,四字词组属典型的汉语特征。因此,“兰心剧院”的翻译是以目的语————汉语作为归宿的。

    在翻译中,异化和归化是两种截然相反的理论,但是它们相互之间并不矛盾,可以同时为翻译者所使用。通过对翻译所有因素的分析和比较,译者可以使用异化或归化处理翻译中的文化差异,以达到不同的效果。例如,当译者想介绍源语文化时,用异化理论来表达源语文化的风格和形式;反之,当译者打算适应目的语读者时,归化应是第一选择。文化差异因素是文学翻译中起着极为重要的作用,如何处理源语和目的语之间的文化差异直接影响翻译质量和效果。要译作能够生动、全面的再现源语作品并为目的语读者接受,文化差异视角的运用是必要的。文化差异视角的选用应根据文学作品的体裁,同时应清楚的认识到文化差异视角的选用目的是英汉互译时保持英汉两种语本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。