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que, surtout en réponse aux forcesantimondialistes, populistes et protectionnistes. Le président rwandais Paul Kagame soulignaitque, ' l'initiative   la Ceinture et la Route   favorise le développement et génère des résultatsgagnant-gagnant en Afrique comme partout ailleurs30'.

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Partie III Le mécanisme des échanges culturels pour l’acquisition des connaissances partagées, unexemple des Instituts et Classes Confucius ................. 31

3.1 Un projet qui prend son ampleur................................. 31

3.1.1 Une brève présentation de ce programme ....................... 31

3.1.2 Les influences multiformes sur le développement des connaissances partagées ..... 33

CONCLUSION ...................... 45

Partie III Le mécanisme des échanges culturels pour l’acquisition desconnaissances partagées, un exemple des Instituts et Classes Confucius

3.1 Un projet qui prend son ampleur

Dans cette partie, on voudrait choisir le projet des Instituts et Classes Confucius commeexemple typique afin d’expliquer la fonction des échanges culturels pour l’acquisition desconnaissances partagées entre la Chine et l’Afrique. Il y a notamment deux raisons principales.Premièrement, avec l’aboutissement de l’initiative   la Ceinture et la Route  , les InstitutsConfucius se développent sans cesse ces dernières années, il s’agit d’une présence non-négligeable des échanges culturels en Afrique. Deuxièmement, le projet Institut Confuciusinfluence la formation de l’identité et des intérêts des acteurs dans plusieurs domaines. Voyonsune figure de notre hypothèse :

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CONCLUSION

Dans la première partie, on discute des relations sino-africaines à l’aide de la théorie duconstructivisme. L’essentiel est que l’identité soit générée dans l’interaction, et puis cetteidentité détermine ainsi de suite les intérêts communs et guide le comportement. Ainsi se formeun circuit fermé où l'interaction des acteurs se produit de manière plus approfondie.

Au vu de ce qui précède, nous réalisons que Wendt souligne particulièrement le r le de lastructure conceptuelle du système international. Cette structure du constructivisme tend à êtreune structure sociologique à part entière, dont la composition est les connaissances partagéesentre acteurs, et il s’agit surtout de la distribution des idées. Les connaissances partagées fontréférence à la compréhension et aux attentes des acteurs dans un environnement socialparticulier : on l’appelle aussi la culture.

Ces points de vue de Wendt font preuve d’une grande utilité pour notre étude, car lesrelations que maintiennent la Chine et les pays africains ne mettent pas non plus d’accent sur ler le des matériaux pr nés surtout par les partisans du rationalisme. De même, ses idéesconstructivistes préviennent justement les souhaits de la Chine, qui se veut une montéepacifique pour construire c te à c te une communauté de destin commun pour l’humanité, soitla communauté de destin Chine-Afrique dans le contexte de notre recherche afin d’instaurer etde faire propager une culture internationale d’un nouveau type partageant les idées de la paix,du développement et de la coopération mutuelle.

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