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Dans la tradition de l’enseignement du français comme langue étrangère, la civilisation était subordonnée à la littérature, considérée comme l’essence même de la langue et de la culture françaises1. Evidemment, la France se montre exemplaire dans le domaine littéraire et artistique, en particulier elle met en avant la richesse de sa littérature pour donner l’occasion aux apprenants d’étudier la langue française en même temps que la culture française. L’un des manuels de langue française représentatifs dans le fait d’associer un volume de textes littéraire pour une meilleur présentation de la culture française est Mauger bleu2. Pourtant cette façon de faire a été critiquée parce qu’elle propose une langue neutre, c’est-à-dire que les personnages s’expriment en perdant leur propre personnalité, ils parlent le français de la même façon, l’age et le statut social des personnages ou encore le contexte de la communication, ne sont pas indiqués dans ce type de manuel. Les textes présentent souvent des aspects de la vie quotidienne et décrivent des habitudes attribuées aux Français en général : les différences sociales ou individuelles sont négligées au profit d’une image unitaire et simplifiée de la réalité3, nous pouvons en conclure que la littérature n’est pas un « manuel » idéal pour apprendre la culture et la langue.

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1.2 Approche interculturelle

L’approche interculturelle est apparue en répondant aux interactions multiples du monde d’aujourd’hui, une des caractéristiques de la société contemporaines, c’est qu’il existe la cohabitation de diverses ethnies et cultures dans les mêmes espaces ainsi la compréhension des autres cultures étrangères est devenue une réflexion des autorités et des individus. Le Conseil de l’Europe explique l’emploi du mot « interculturel » :

Si on attribue au préfixe « inter » sa plein signification, interaction, échange, élimination des barrières, réciprocité et véritable solidarité. Si au terme « culture » on reconnaît toute sa valeur, cela implique reconnaissances des valeurs, des modes de vie et des représentations symboliques auxquels les êtres humains, tant les individus que les sociétés, se réfèrent dans les relations avec les autres et dans la conception du monde.

Cette conception, plutôt politique entre graduellement dans les didactiques de la langue étrangère, et donc comme nous le savons, en classe, lieu d’enseignement et d’apprentissage, qui est aussi un lieu de partage, de rencontre des autres idées, de cultures et de connaissances. Afin de bien promouvoir l’interculturel, il ne faut pas négliger la classe, ou bien plus précisément, tous les acteurs en classe dont le manuel.

Chapitre II Analyse comparative de deux manuels de français : Le Français et Totem

2.1 Comparaison entre Le Français et Totem

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