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这种做法使其译文清晰流畅，通俗易懂，让英语读者在阅读译本时，能够找到阅读西方文献的感觉。1978 年，英国伦敦大学东方和非洲研究院古汉语教授葛瑞汉(Angus Charles Graham)，在香港中文大学出版社出版的著作《后期墨家的逻辑学、伦理学和科学》(Later Mohist Logic, Ethics and Science)中，“节译”了《墨子》书中关于科技的六个章节，并且在对这部分章节的术语和句型进行研究的基础上，重构了一个新的“墨经”文本。严格意义上讲，葛瑞汉的“节译”只能算是一种解释性的翻译，因为他并没有真正完整地把“墨经”部分翻译成英文。但他的这种解释性翻译和重构“墨经”文本的劳动，却为西方汉学家了解和研究《墨子》提供了启迪。该书在西方汉学界墨学研究领域具有较大的影响，西方学者在涉及后期墨家学说研究时，多引用书中的考证和观点作为论证的依据。1980 年，伦敦皇家学会会员、英国剑桥大学甘维尔·基斯学院前任院长李约瑟博士(Joseph Needham)在其著作《中国科学技术史》第二卷(Science andCivilisation in China Volume II)中，翻译了“经”（上）和“经”（下）的部分片段。为辩别《墨经》中的科学命题，李约瑟用数十页的篇幅，引用福尔克、冯友兰、休斯(Hughes)、马伯乐(Maspero)等人论述“墨经”的译文进行对比，并在此基础上结合对原文的理解，创制了他自己的译本。李约瑟认为，正是《墨子》有关物理和生物学的命题与论述，区分了墨家和道家。尽管《墨子》仍存在讹误且校释不一，但墨家著作仍具有不可磨灭的影响力：“当然，我们看到的墨家著作，是通过了原文多有讹误加之校释不一那副墨镜的。但它的具体细节并不十分重要，更重要的是这样一个广泛的事实，即它们勾画出了堪称为科学方法的一套完整理论。”[4](201)虽然李约瑟并未接受过正规的汉学教育，但他的治学态度极其认真，其翻译的片段参考了多个版本的《墨子》译文，旁征博引，文意通顺。尤其是他对“墨经”的翻译、研究和论述，让西方学界对中国科技文化的多样性，有了新的认识。这时期还有一些相关研究著作和文献值得注意，如周幼伟(Augustinus A. Tseu)1965 年在台北出版的《墨子伦理哲学》(The Moral Philosophy of Mo-tze)和1976 年时超在台北文致出版社编撰的中英对照和文言白话版《墨子》一书等，在此不赘述。这一阶段《墨子》英译进层体现在以下几点。第一，相比前人，译者对墨子的研究更为深入，译文更注重传递原作的意思而非拘泥于文体形式，译文的质量有了进一步的提升；第二，译者的翻译片段数量增多，但多集中在“墨经”部分，其译文往往是为研究墨子思想提供帮助，尚无译者完成《墨子》本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。