英语论文网

摘要：语境及翻译意义可以协调“信达雅”三者之间的关系，即“信”、“达”、“雅”三者的平衡是在不同语境中翻译意义的协商生成过程中进行协调的。在具体语境中，“信”、“达”、“雅”将重新按不同的比重分配给翻译意义，我们以保留翻译意义的多少来评价翻译的优劣。不同的语境及其影响下的翻译意义将构成不同的翻译文本分析框架。

文中全面地、真实地按照译语的习惯表述方式和手段，完整地再现原文文本的信息，客观反映原语文本的主客体之间、客体和客体之间以及他们对应时空的关系。客观性是针对主观性而言的。从宽泛的角度来看，翻译的全过程包括原定性或创造性的空间比其它类型的文本更大。可以这样说，翻译是在原作与译作之间求似的过程，是在客观性基础上的不确定性趋于确定的动态过程。

7.3 信达雅翻译标准

新解严复于 1896 年在《天演论·译例言》中提到，“译事三难：信、达、雅”。之后多年来，中国译界以“信达雅”作为翻译活动中需遵循的三大准则。严复讲“信”时说“《易》曰：修辞立诚”。就是指文章的美化、装饰及加工必须真心实意，不说假话。严复的“信”可以理解为客观性，即译文与原文相符、与作者的意图相吻合。严复谈“达”时说“子曰：‘辞达而已’”。就是要写下来的东西让人看懂并且愉悦。他又说“译文取明深义，故词句之间，时有所颠倒附益，不斤斤于字比句次，而意义则不信于本文”。“译者将全文神理融会于心，则下笔抒词，自然互备。至原文词理本深，难于共喻，则当前后引衬，以显其义。凡此经营，皆以为达；为达即所以为信也”（严复，1984：6）。其主要观点是，原文的语法结构和秩序并不重要，翻译时不应拘于字面和句法形式，如有必要可增加及删减以求神似。在局部字词不能一一对应的翻译，可以通过在整篇文章中的其它地方予以体现和衬托。“达”就是圆润自如，扫除译腔，将原文的意义碎片重构成通顺畅达的译文，使译文读者易于理解，其最终目的还是为了“信”。但严复眼中的“达”其实是牺牲了原文形式上的“信”。严复（1984：6）用孔子的一句话“言之不文，行之不远”来定义“雅”，认为文章如果没有文采，就不能流传很远，就算不上是好文章。因此，我们对文字要持一种敬仰之心。季羡林先生（2007：4）对这一标准的解读如下：“‘信’是忠于原作，‘达’是忠于读者，‘雅’是对于文学语言的忠诚。信、达、雅虽然只有三个字，但体现了作品、读者、语言三者之间的关系”。总体来说“信”是对原文的忠实，特别是原文的内涵；“达”指表述上的畅达；而“雅”则表示文字上的优雅。他又说，这个“道理十分简洁明确，然而又切中肯綮，真可谓‘要言不繁’了。这三个字，缺一不可；多一个也似乎没有必要。能做到这三个字，也可以说是尽翻译之能事了”（季羡林，2007：21）。即使在各种现代和西方翻译理论影响的今天，“信达雅”的翻译标准在英汉/“雅”是下等的、劣拙之译作。上述评价主要是针对文学作品翻译及广告类商务翻译而言的。对不同类别的翻译文本的评价将最终以语境来判定。通过本节的论述，我们可以得出以下的结论：语境及翻译意义可以协调“信达雅”三者之间的关系，即“信”、“达”、“雅”三者的平衡是在不同语境中翻译意义的协商生成过程中进行协调的。在具体语境中，“信”、“达”、“雅”将重新按不同的比重分配给翻译意义，我们以保留翻译意义的多少来评价翻译的优劣。不同的语境及其影响下的翻译意义将构成不同的翻译文本分析框架。