英语论文网

[摘　要]　霍桑,19世纪美国最有影响的小说家,是美国最早重视心理描写的作家。在他的第一部长篇小说《红字》中,霍桑对人物心理进行了细致入微的描写,并且获得巨大成功。人物心理描写是这部小说的重要特色,同时也是这部小说所以能蜚声文坛、行之久远的一个主要原因。霍桑开创了美国心理分析小说的一个新时代。纳桑尼尔·霍桑(Nathaniel Hawthorne,1804-1864) 是美国19世纪影响最大的浪漫主义小说家。霍桑的作品大多以殖民地时期的生活为背景,描写普通青年男女的恋爱悲剧,反映殖民地时期人们的日常生活和精神面貌。他从人性论出发,用抽象的形式以及心理描写和象征手法来探索资本主义社会发展中所产生的问题。在美国文学史上,霍桑是最早重视心理描写的作家。他曾把他的小说称为“心理罗曼史”。在刻画人物心理时,极力发掘人本身的罪恶的天性。同时很注意环境描写,往往索物托情,景随情移,情景交融,把抽象无形、变幻莫测的心理写得具体可感,有声有色。 1950年,他发表了第一部长篇小说《红字》(The Scar2 let Letter)。这部小说内容深刻,构思新颖,手法独特,标志着美国长篇小说创作上的一个重大突破。《红字》取材于1642-1649年北美殖民地新英格兰发生的一个恋爱悲剧。小说通过女主人公海丝特·普琳的悲惨遭遇,反映了清教徒殖民地统治的黑暗、残酷和教会的虚伪、凶恶。《红字》在艺术上是独出机杼的浪漫主义杰作。它打破了美国长篇小说创作一味模仿因袭西欧小说的局面。尤其在人物心理描写上的巨大成功,使之被誉为19世纪美国文学中最优秀的长篇小说之一。《红字》在人物心理描写上的巨大成功使霍桑被推崇为19世纪美国最著名的小说家。他开创了美国浪漫主义小说和犀利分析小说的一个时代。精细入微的心理描写是《红字》这部小说的最重要的特色,也是它所以能蜚声文坛、行之久远的一个主要原因。霍桑熟悉早期殖民地时期的社会生活,善于以洞幽烛微、纤芥必肖的笔触描摹、刻画了清教徒统治时期各种人物的心理,使之浮雕似地出现在读者的眼前。小说成功地塑造了清教徒统治下三种人物的代表。小说细腻地描绘了海丝特·普琳对宗教反抗和叛逆的萌芽意识过程; 狄梅斯迪尔精神的沉沦、心灵的痛苦和焦虑等写的入木三分;罗杰·奇林沃思为了复仇而一步步堕落为恶魔式人物的邪恶心理则表现的淋漓尽致。海丝特·普琳是一个善良、美丽的英国姑娘,不幸嫁给了一个畸形、伪善的老人而断送了青春。故事开始的两年前,她由阿姆斯特丹(荷兰首府,英国清教徒亡命国外的聚集地)移居马萨诸塞州的波士顿。途中,他的丈夫被掳失踪,在寡居生活中,海丝特·普琳与牧师狄梅斯迪尔相爱并生有一女。事发后,政教合一的加尔文教政权将她作为训诫的一个标本,罚她胸戴红A字(英语通奸 Adultery一词的第一个字母)忍辱含垢度过一生。海丝特 ·普琳是惨遭教会统治迫害的普通妇女的形象。入狱、示众、戴上红字、日甚一日的折磨、没完没了的凌辱动摇了她的宗教信仰,消弭了她的宗教热忱。起初,她一心想忏悔赎罪,然而就连这点可怜的权利,教会也不给。于是, 怀疑生长了,增大了,终于使她的心中萌发了反抗和叛逆的意识。因此,她敢于鼓动狄梅斯迪尔跟她一起逃跑,到 “看不到白人的足迹”的地方去作“自由人”。在小说中, 这个善良妇女的叛逆心理的形成过程被刻画得真实可信。小说中的另一个人物,狄梅斯迪尔。他是一个虔诚的教士,他毕业于英国牛津大学,学识渊博,善于辞令,布道演说十分动人,在当地教民中享有很高的威望。小说中称他是“一个真正的僧侣,一个真正的宗教家”。他与海丝特·普琳不同。假如说海丝特·普琳的心理特点可用善良和叛逆来概括,那么狄梅斯迪尔的心理活动的主要表现则是犹豫和胆怯。他一面憧憬着幸福的爱情,一方面又说“:除了在上帝给我指定的领域里,勉强过着的现世的生活以外,再没有旁的想法”;与海丝特·普琳在一起使他感到快慰和温暖,但同时他又离不开上帝的“支持”, 冲不开宗教的“樊篱”。作为一个笃信上帝的牧师,信仰的铁栏“一面在囚禁他,一面却也在支持他”。一言以蔽之,他处在爱情与上帝不可兼得之的不可解决的矛盾之中。他厌恶虚伪,但又不敢率然公开自己的“罪孽”。当海丝特·普琳示众时,他被迫对她发表的一番“训诫词”细致精确地表白了他的复杂矛盾的心理状态:有逃避罪责的内疚,又有对惩罚降临的恐惧;不乏对海丝特·普琳的轻怜痛惜、依恋劝慰之情,又充满着一个失足教士的忏悔 ……进退维谷,左右为难。海丝特·普琳和狄梅斯迪尔这对悲剧恋爱的主人公, 他们的遭遇从两个侧面揭露了教会统治的罪恶。海丝特 ·普琳所蒙受的迫害是对教会的严刑峻法的血泪控诉,而狄梅斯迪尔的剧烈的精神折磨以至不得不以一死以求安宁的结局则表现了宗教在精神上对人们的戕害和摧残。海丝特·普琳是个被侮辱被损害者,故在遭到多年的虐待和迫害以后,很自然地接受叛逆的思想,从而在精神上取得一定的自由(这里且不论她最后的归宿)。小说末了, 她重返波士顿,又戴上红字,那纯粹是作者为了宣扬“诚实”的道德添上的蛇足,并不符合人物性格的发展。而狄梅斯迪尔,由于他的高贵的地位,特别是由于他对上帝的迷信,他始终是宗教的奴隶。当海丝特·普琳鼓动她出逃时,他起初是兴奋、狂喜,接着是恐惧,末了精神发生昏迷、错乱。因为在这个虔诚的教士来看,出逃是离经叛道、罪不容赦的事,是他不敢想也不敢做的。其实,即便他与海丝特·普琳逃离清教徒统治的虎口,他们也未必能获得真正幸福的爱情。只要他在思想上、精神上不能摆脱对宗教教义的屈从地位,那么他就永远不可能与海丝特·普琳大胆相爱。他内心中所谓的那条宗教的“血淋淋的鞭子”将不停地抽打着他,使他得不到片刻的安宁,最后他还会在忏悔赎罪的自我折磨中死去。虔诚地信奉上帝,这是作者对他大加首肯的地方,却也是他的可悲之处。宗教的精神重轭必然导致他的毁灭,这正是这一形象的发人深省的地方。罗杰·奇林沃思,这一邪恶的清教徒形象的最大特点是伪善和狠毒。霍桑对这个人物充满了憎恨,把他描绘成一个面目丑陋、身材矮小、体格畸形、脸上带着丑恶和邪气的“恶魔”。他貌似忠厚长者,实质心如蛇蝎。“宁教我负人,休教人负我”,这是他的信条。他对妻子没有真正的感情,有的只是自私的占有欲,是他为了满足自己的私欲而埋没了海丝特·普琳的青春;是他使海丝特·普琳和狄梅斯迪尔的出逃计划归于破灭;是他残忍地从精神上迫害海丝特·普琳和狄梅斯迪尔并最后导致了狄梅斯迪尔的死亡。他虽然明知海丝特·普琳嫁给他将会遭到不幸,他们的结合是场“误会”,但为了满足自己的私欲, 他可以心安理得。而一旦他发现妻子不忠于他,立即露出了凶相,幸灾乐祸,落井下石。为了报仇,甚至不惜改名换姓。他像一条毒蛇一样缠住狄梅斯迪尔不放,对之竭尽折磨、虐杀之能事。他以“一个最可信赖的朋友”的面目出现,哄骗狄梅斯迪尔把“一切的恐怖、惭愧、痛苦、无效的悔恨、无法摆脱的内心谴责,都要对他和盘托出!” 而他内心却是“绝无怜悯,绝无容赦!”他不将狄梅斯迪公开出来,绝不是处于宽宏大量,而是蓄意让他的情敌死得更惨,而又不暴露自己。这是一个挖掘得很深的反面人物形象。【参考文献】 [1]吴伟仁.History and Ant hology of American Literature [M].北京:外语教学与研究出版社,1990.