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摘要：《红字》作为十九世纪美国浪漫主义作家霍桑的代表作,凭借生动细腻的心理描写而享有“心灵的罗曼史”的美誉，《红字》巨大的思想价值和艺术成就得到世界的公认。作品通过海丝特的悲惨遭遇，刻画了深深打动了读者的心灵的海丝特、丁梅斯代尔、齐灵沃斯等性格鲜明的人物形象，揭露伪善的宗教对人们精神、心灵和道德的摧残。《红字》是美国著名的浪漫主义小说家霍桑的代表作，它既是霍桑最优秀的作品，也是那个时代美国人的骄傲。《红字》深受广大读者的喜爱,不仅是因为其思想内容的深刻,同时也要归功于小说独特的创作技巧，而心理描写作为这部小说的重要特征,使《红字》享有“心灵罗曼史”的美誉。《红字》以严酷的清教政权统治下北美殖民时期为背景,描写了海丝特与丁梅斯代尔的爱情悲剧,表现了宗教恶势力对人的心灵的摧残和对人权、人性的压抑,反映了清教殖民统治的黑暗。全书想象丰富，浪漫气息浓厚，在沉重中透出浪漫的抒情，霍桑通过舒缓优美的笔调，塑造了优雅的海丝特、痛苦的丁梅斯代尔、阴郁的齐灵沃斯等鲜活的形象，生动刻画了这些人物的内心冲突。同时因为霍桑复杂的宗教观，使这部作品渗透出强烈的宗教色彩，形成了独特的风格。《红字》的面世，开创了美国文学史上浪漫主义的新纪元，同时也开启了具有美国独特风格的文学传统。本文将从人物描写、心理刻画、宗教色彩三方面分析《红字》的艺术特色。一、类型化的人物描写《红字》中刻画的人物并不繁多，人物刻画的方式却极具特色：采用了典型的类型化，即书中的人物不是作为特殊的个体来展现，而是作为具有独特心理状态的一类人来打动读者的。在《红字》的主要人物身上，我们似乎都可以找到一类人的品质。《红字》中的海丝特是不合理婚姻的牺牲品，她从未从阴沉畸形的齐灵沃斯那里得到过爱情，与牧师丁梅斯代尔相爱却被冠以通奸罪公开受审，成为罪恶深重的人，她的处境是很令读者同情的。当她从狱中迈步到观众面前时，人们惊奇的发现她不但没有在“灾难的云雾中黯然失色”，反而闪现出非常美丽的光芒：她尽管穿着质地粗糙、颜色暗淡的服装，却佩戴着以自己独特的技艺和奇妙的想象来织绣的鲜红艳丽的“A”字，蔑视教规的海斯特表现出顽强的反叛精神，大胆的面对来自于社会、教会的羞辱和迫害。当统治者的魔爪伸向她的女儿珠儿时，海斯特不顾一切的公开反抗，据理力争，终于使母女没有分离。从道德意义上看，海丝特并不是一个悔过自新的典型，她尽管接受惩罚，却没有接受惩罚她的那些社会道德规范。作者给予了海斯特纯真、善良、勇敢的品性，正是对清教莫大的讽刺和对清教严酷不近人情的一面进行的抨击。海斯特因此也成为胸前佩戴红字、勇敢、能干而又充满活力的妇女的代表，她是一个敢于反抗命运、为争取人生权利而斗争的具有叛逆精神的女性形象，她打碎了神性的精神枷锁，让人性在挣扎中获得重生，同时也是海丝特这一形象在文学世界中熠熠生辉。而《红字》中的丁梅斯代尔是一个极其复杂的人物，这个受过良好的教育，文雅而持重的年轻牧师，在教区中担任至高无上的社会责任，是教区里德才出众的人物，被公认是教区中最神圣的人，并笃信自己是“受上帝的招呼”，应该被仰慕、被爱戴。作为牧师，丁梅斯代尔却与海斯特有了私情，这对于上帝的道德观是一种背叛，更重要的是他没有承认罪行的勇气。为了保住地位和名声，他成了隐秘的罪人。在这种情况下，他选择了自我惩戒：用血淋淋的鞭子抽打自己，绝食反省悔悟，私下在自己的胸口烙上火红的红字“A”，霍桑让丁梅斯代尔受到了长达七年的灵与肉的折磨，这比公开受罚更为残忍。丁梅斯代尔的精神和肉体都濒于崩溃的边缘，并终于走向刑台，在荣誉的顶峰，彻底坦白了自己，用最后一口气展示了胸口上的红字，从此从那个解不开的结中解脱了出来。丁梅斯代尔是“隐形的红字”，为赎罪、内心等宗教意思所纠缠，他是手按胸膛、良心有罪的那类人的生动体现。《红字》里的珠儿是父母“罪恶”的产物，她和犯通奸罪的母亲海斯特被社会所遗弃，但却在大自然中受到了欢迎和款待，在《红字》的四个主要人物中，珠儿是最令人震惊、最具暗示意义的形象，她的出生本身就是对清教徒社会道德的一个反抗。她仿佛是自然的女儿，较少地受到罪恶的熏染和礼教道德的束缚，洋溢着的野性的自由，具有反叛力量。珠儿对爱与恨的界限有自觉的分辨能力，对于齐灵沃斯这个阴险邪恶的化身，珠儿总是怀着无名的恐惧和敌视对他避而远之。作为爱的结晶，珠儿与太阳、森林融合为一体，说明珠儿是自然的一部分，她是鲜活的、洋溢着活力的“生命的红字”。她像海斯特胸前刺绣的鲜红的红字一样构成整幅晦暗画面的亮色。与珠儿这抹亮色形成鲜明对比的就是阴沉畸形的齐灵沃斯，齐灵沃斯本应是位受害者的形象，他外表沉静温和，但内心却有着深沉的恶毒。他不停的周旋在海丝特和丁梅斯代尔之间，为达到自己的目的而去伤害他人的灵魂、伤害他人的情感。他内心在满足报复的私欲和在心理上、精神上折磨别人中得到畸形快感。然而，齐灵沃斯的生存是有赖于丁梅斯代尔的，一旦丁梅斯代尔死去之后，他也失去了活着意义，不到一年也离开人世。罪恶深重的齐灵沃斯临死前将一笔数目可观的遗产留给了小珠儿，这一举动包含了一定程度的悔悟。齐灵沃斯成为“红字的制造者”，是身体的畸形与心理的仇恨导致他成为堕落深渊的罪恶。《红字》中描写的人物并不繁多，人物关系也极其简单，但霍桑通过类型化的人物刻画方式，使每个人物都闪耀着个性的光芒，并成为社会中一个群体的特征。也正是类型化的人物描写的方式，使《红字》中刻画的人物在世界文学长河中闪烁着耀眼的光芒。二、细腻生动的心理描写霍桑在艺术创作上独具一格，很重视人物的心理描写，他善于对人物的内心世界进行细致入微的剖析，通过人物灵魂深处的秘密揭示人物的内心冲突。被誉为“心灵的罗曼史”的《红字》想象丰富，结构严谨，当然也有大量细腻生动的心理描写。霍桑在作品中着重刻画了人物心理的细腻活动，作品中的每一个人物都是在心理上值得探索的人物。霍桑潜心挖掘事物背后潜藏深刻的意义，书中的主要人物不仅生活在现实的困境中，更生活在心理的困境中，作者在小说情节发展的过程中，层层揭示人物内心世界，用巧妙而饱蘸同情的笔触将他们心灵的痛苦与挣扎呈现笔下。《红字》中场景的安排都是为了准确、独到地展现人物的内心世界，通过略带神秘色彩的自然景象来烘托环境、喧染气氛，映衬人物心理。在描写海丝特戴着红字示众时，作者以极大的篇幅描写她内心的活动，刻画海丝特的性格特征。在阴森恐怖的狱门前，拥挤的人群等待观看胸戴红字的海丝特被押到刑台上示众。海丝特“每走一步，她都要忍受一番痛苦，仿佛她的心脏被投在街上让所有的人来践踏一样”。通过海丝特的内心感受，揭示她极端痛苦和屈辱的心理。作者通过心理描写非常自然地交代了海丝特的出身、教养、她的没有爱情的婚姻生活，表达了她对这种生活强烈的不满，道出了她犯罪的原因，展现了她丰富多彩的内心世界。当她在围观人群中认出她丈夫时，她大为震惊，作者通过凝固的眼神、紧张的气氛，通过海丝特的神情和心理活动,真实反映了她意外认出丈夫后惊愕、紧张、恐惧、侥幸的复杂心情。受审完毕，海丝特站在耻辱的刑台上，她以惊人的毅力控制住由于难堪的耻辱所激起的近乎疯狂的感情。海丝特坚毅、勇敢的性格和强烈的反抗精神通过她的心理活动鲜明地显现出来。而为了揭示丁梅斯代尔的内心世界，霍桑使用了以刑台为中心的三个场景，使海丝特与丁梅斯代尔的性格特征形成了鲜明的对比，也使丁梅斯代尔激烈的心理斗争呈现在读者眼前。在第一个刑台场景中，丁梅斯代尔低沉、断断续续向海丝特发出的询问，他没有勇气承认事实，表现了他内心的痛苦与煎熬。第二个刑台场景中，丁梅斯代尔在经过七年的精神折磨后，终于在夜深人静时和海丝特、珠儿站在刑台上，这是他的人性在夜幕遮蔽下的展现。丁梅斯代尔在第三次刑台场景中，终于扯开胸前牧师的饰带，显露出胸前的红字，倒在海丝特的怀抱中死去，他终于抛开了牧师的角色，回归于人性的本色。与海斯特相比，丁梅斯代尔受宗教束缚严重，显得懦弱，但他的赎罪的愿望与强烈的宗教意识纠缠在一起，他既要受内心的谴责，又始终没勇气承认自己爱的正当，他在痛苦中挣扎了七年，最终以袒露胸膛上的“罪恶”烙印完成了自我的救赎。作者通过对海丝特和丁梅斯代尔的心理描写，有力地抨击宗教恶势力对人的心灵摧残和对人权、人性的压抑。同时，心理描写与字母“A”含义的逐渐转变相互映衬，字母“A”由清教徒眼中的“通奸罪”转变为“能干”（able），“天使”（angel）“,崇拜“（admirable）等意，从而表达了作者对丁梅斯德牧师心理痛楚的同情和对海丝特勇敢大