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的中心地位， 突显了译者的主体地位，过分强调译者的主观能动性，导致对主体的过度诠释。
于是，译学中出现了“翻译是改写”、“翻译是再创作”、“翻译是背叛”、“翻译是征服” 之言说。这种一味夸大译者的主观能动作用势必造成译者身份的剥夺。 如果译者的翻译本质身份都不存在了，那就谈不上译者翻译的主体性。 翻译研究的这三种范式把译者的主体性从一个极端推至另一个极端，其结果就是一种扭曲了译者的主体性，一种不成熟的译者主体性观。
译者主体性是主体性的次级范畴，它同样是译者主观能动性与受动性的辩证统一。 这符合辩证法的思想。 在哲学视域中，译者存在的基础是翻译实践。 “翻译实践既是人的本质力量对象化的活动，又是改变对象、使对象具有属人的性质、从而能够满足主体需要的活动。 ”[14]（P71）
这意味着翻译活动是译者实现主体价值的意识性实践活动，是译者主体能动性的体现过程。 译者认识和分析的客体对象是文本，它是以语言符号构成的文本世界，而不是自然科学的客观物质世界，这样就产生了文本世界的独特性，即人文性、精神性。 对文本世界的认识就有赖于对文本话语意义的理解和阐释。 事实上，意义的理解、阐释与再现一直是贯穿于翻译的整个过程。
在对原文本的意义解构与译语建构中，译者的主体性得到集中的体现。 文本意义的解构是对本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。