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摘要：在戋国文学史上，杰克一伦敦的《荒野的呼唤》是一部杰出的动物寓言小说。小说以狗喻人，携带着青年人的活j。和勇气．既具有现实主义的清醒．叉富有浪漫主义的情愫。小说的主角巴克挣扎在现实异化的旋涡中．卫翱翔在理想主叉的蓝天之上，成为勇于斗争、克满理想、向往自由的独特的文学形象。从两方面凡手．时小说揭露的人类异化现象之悲渗厦小说同时提供的理想主义新生活之构想进行分析，以期全面揭示小说的思想蕴涵。《荒野的呼唤》(TheCallo：ftheWi[d)是杰克一伦敦(JackLondon)最杰出的小说。故事主要叙述一只强壮的勇猛的稂狗巴克(Buck)从一个完全异化了的地狱世界回到狼群淳朴自由的自然天堂的过程。蒙雪琴老师的《杰克·伦敦(荒野的呼唤)再探》一文提出异化”主题，笔者认为应追加“新生活主题，与“异化一起．才构成小说真正的主旨思想。本文拟从这两方面来揭示小说的思想内涵一、地狱篇——“异化”折磨的悲怆宫城音弥指出：人们在思考的时候，就有一种‘自己在做’的感觉。”敏可夫斯基把这种感觉称为自我所属感。这种自我感或自我所属感丧失一般都与精神我有关{不是我在想．而是受人操纵)，也与身体我有关(不是我的身体．而是他人的身体)。在所有我方面，可能也会丧失。事实上．由于工业化时代的社会条件，由于庞大的生产组织的影响，许多人都有“所有我丧失感”。劳动者的生产所得并不是“自己的东西，自己的劳动是属于他人的．因而没有“自己的”感觉就像身体的情况一样，一只手指受伤流血，如果是用El去吮吸，会有一种“自己的血的感觉，但如果渗^绷带之中．那血就丧失了自己的意义而成为夸人厌恶的“外物。现代社会为提高效率而需要庞大的组织．从而也使个人感到无能为力。这就像精神分裂症患者觉得自己与行动都为外力左右，个人的力量已经丧失一样。这种现象．英语中称为alienation(异化)。除了黑格尔和马克思所痛恨的自我所属感丧失造成的异化，还有一种人性丧失的异化。人为自我利益而加^集团，与他人仅有工作上的合作，像仅有游耍而交际一样，与他人缺乏整个人格的结合，人与人之间仅有部分接触，人情淡薄，利害关系成为人际关系的中心，完全忽视了以往杜会所认为有价值的东西，昔日人类天性中认为美好的价值观被打人}争宫。这可以说是现代社会中资本主义精神的一个典型，也是alienation(异化)，法语称为aliene，可以解释为丧失正常的人性，即人性的丧失．是反价值的【tl。这两种异化在《荒野的呼唤》中表现得十分鲜明。部群雪橇狗在雪道和缰绳的苦役中．其实就是现代人的悲歌，藏淌着现代人被异化的痛苦。巴克出生在南国，在此生活了四年，他学会了信任他所熟悉的人．相信他们比他更有智慧。当大法官的仆人将绳套上他的脖子，他竞泰然而矜持地接受了脖子上的绳索，而那绳索竟然就是悲剧的开始，是异化的道具。在殉贩子手中，绳子勒得他透不过气来．直到他失去了反抗力，“他已经失去了知觉，两个男人把他扔进了行李车厢。”混迹于行李之中，失去意识，失去“自我”，生命异化为物。醒来之后．棍棒一次次横空飞来，狠狠地落在巴克身上，“鲜血从鼻子里，嘴巴里、耳朵里涌了出来。……鄢人把木棒从右手移到左手，冷静地抓住了他的下颌，同时往下一拧往后一扭。…巴克摔倒在地，完全昏了过去。”巴克在棍棒、暴力、高压之下．为了活命，只得改变自己，忍辱服那牛马之役，不能寝从自己的本能，不能拥有自己的意志．从而失去了自由、自主和尊严．丧失了自我所属感”。现实中到处都悬着棍棒．新的棍棒．时髦的棍棒，在棍棒法则之下．人们无力反抗，渐至麻木，没有任何感觉。劳伦斯指出，我们这一代男人早就被驯服了，他们会呆在队列里，直到生锈。对于妻子，校长或雇主们来说，这样的人或许不错，但对于一十民族，对于英格兰来说，则是一大灾难”执棒者为利益所驱，堕落为失去人性的怪物，是失去人性的反价值的异化，同时又造成普通人自我所属感丧失”的异化。自由不是能做你想做的事，而是能不做你不想做的事。”_]失去了自由，也就丧失了自我所属感”，也就成了异化的牺牲品。 “自我所属感丧失”及“人性丧失的异化在雪道和缰绳的苦役一章中．也有淋漓尽致的描述，进一步揭露了作者对自我感丧失的同情和对人性丧失的憎恶。巴克和他的伙伴们历经九死一生．千辛万苦，终于瘦备不堪地到达了目的地，完成了任务以后，他们又以惊人的速度逅回，满以为可以获得解脱，重获自由。然而他们又一扶被逼上了疲惫的旅程，这无疑是夸人绝望的“第二十二条军规，是宙斯加于普罗米修司和西绪福斯身上的无尽的惩罚。“这是一种单调的生活，像机器一样重复操作，天天如此，扳其相似。”这样五个月不问歌地拼命把他们累得“每一块肌肉、每一根筋络、每一个细胞都疲乏了，疲乏撮了。然而皮鞭和木棍逼着巴克他们向前蹒跚前行。狗队成员被累死、饿死、打死了许多，剩下的也早已皮包骨，在最苦最累的时候，他们对皮鞭和木棒的刺痛全变得麻木了。接打的滋昧已经模糊而遥远，和他们看见的东西，听见的声音一起，变得模糊和遥远。生命的一半已经离他们而去，可以说生命的一大半已经消亡。他们只是一堆堆的骨头，生命的火花只在其间微弱地颤动。一旦停下步来，他们就伏在缰绳下，像死了一样。生命的火花也随之暗淡下来．似乎就快要熄灭了，当木棒和皮鞭落在身上，孱弱的火花又一次闲动起来。他们摇晃着立起身躯踉跄往前走。…木捧雨点一般落在身上，比刚才更沉更狠一一这时他感觉到一阵奇异的麻术，仿佛从遥远的地方感觉在挨打可最后的疼痛感却离开了他的身体，他不再有任何感觉，虽然他仍能听得见木棒落在身上的声音，但鄢声音极其微弱，而且那已不再是他的身体，那身体似乎也变得那幺那么遥远了”至此，巴克的“自我所属感丧失和人类人性丧失的异化达到了极致。这样艰难的生存灶境，这样的现实世界不是地赫又是什么? 对于异化的揭露和批判，如果以殉写人还有些委婉间接的话，伦敦在其以后的作品中就更加敏锐、深刻，如短篇小说《叛逆》、长篇小说《马丁·伊登》、《海狼》等对于反人性的执棒者，作者表达了鲜明的憎恨和义愤，他通过让黑尔 (Ha1)之流葬身冰河表达了自己的思想倾向；对于暴政的牺牲品，对于失去自由的受害者，作者寄予深切的同情，这种态度在书中字里行间可以真切地感受到。二、天堂篇——新生活的向往与渴望加利福尼亚州在美国西南部．整个州从南至北跨度近～千英里，地域宽广，气候宜人，是拓荒者自由生活的天堂。拓荒者勤劳工作，依靠自己的智慧和能力生活。凭借他们的才华、教力和聪明．勤奋，创造了广为人知的“美国神话” (AmericanMyth)当地的人民紊来对公民的自由和民主权利极为珍视。他们的大众文化价值以自由、激进和开放在全国闻名。他们追求自由，较少受人摆布，反对美国东部的权势淫威。伦教生于斯，长于斯，血脉里流淌着加州的传统气质，具有坚强的自由独立性和刚毅的个』、主义精神．对“后工业杜会”带来的束缚押_精神上的异化具有本能的反感，因为他心且中所敬佩的形象是自由独立、自我奋斗、自我成功、自我完善的亚当式超』、。自1849年的淘金热”后．加州_的工业一直以惊』、的速度发展，在由它带来的新兴工业的冲击下．西部拓荒者创造的“美国神话”迅速衰落，昔日自由、有为的生活一去不返．』、们变成了工业机器的奴隶，传统价值遭到遗弃。不少居住于此地的人变得郁郁寡欢，甚至悲观失望。伦敦对这种现实感到十分忧虑和失望，他非常留恋过去』、们奋发有为的自由天堂，对新生活的渴望由此而生。这种新生活尊重个体精神和健康体魄的发展，崇尚竞争、奋斗、自主和尊严，』、们都拥有新的美好而又有意义的生活方式和精神准则，洋溢着生气勃勃的新气象，富有』、文主义及创造精神，就像《鲁滨逊漂流记》中所描绘的早期资本主义的情景那样奇妙，那样令』、向往文学家更喜爱用意味深长的象征形式抒发苦闷和愤懑，对现实生活中的不合